《西遊記》第三十二回:“平頂山功曹傳信， 蓮花洞木母逢災”， 在一回中， 唐僧師徒剛到平頂山， 就有一個樵夫， 告訴孫悟空要小心提防， 說是前面有妖怪專門在此等候唐三藏， 手裡拿著他們師徒的圖像， 類似於通緝令， 妖怪是志在必得， 一定要吃到唐僧。
孫悟空一是為了打探妖精虛實， 二是想捉弄下豬八戒， 就哭天抹淚得回來了， 唬得唐三藏六神無主， 為了安慰孫悟空的情緒， 唐僧答應讓豬八戒去前面探路， 問清楚山中究竟有多少妖怪。 豬八戒一路心懷不滿， 嘟嘟囔囔一個人去了， 而這個時候， 銀角大王正帶著一群小妖，
豬八戒猛不丁撞見了妖精， 為了蒙混逃脫， 他騙攔路的妖精說， 自己不是取經的和尚， 就是個趕路的和尚， 就在快蒙混過去時， 有個記性好的妖精看了一眼豬八戒， 就認出來跟畫像上的豬八戒容貌一樣了。
這本該是一句讓讀者忍俊不禁的話， 豬八戒看到畫像上的影像， 誤以為自己近來精神不好， 是這個妖怪畫了自己的影像， 相當於攝了自己的魂魄， 如此的“呆言呆語”， 的確很符合豬八戒的人物設定。 但是， 身為現代的中國人， 卻可能從中讀出“五味雜陳”的感覺， 為什麼呢？
《西遊記》成書在明朝， 吳承恩寫這句話的時候， 用的是戲諧的筆法， 估計只有呆人， 笨人， 傻人， 才會認為影像上的自己跟真實的自己有什麼魂魄關聯。 但在明朝人看來很可笑的言論， 卻在清朝末期， 西洋照相機被帶入中國時， 那些初次見到照相機的中國人， 反應卻和《西遊記》中的“豬八戒”差不多， 而且更為“愚昧可笑”。
1868年， 英國人湯姆遜打算在中國做一次長途旅行， 並且要用照相機記錄下他所見的“中國風情”， 但是， 當時的人們對於這種比畫師的畫像還要畢肖的“西洋畫器”時， 恐慌的中國人給照相機起了個名字，
因為懼怕， 中國人不敢近前搶奪他手裡的“魂器”， 只是站在遠處，
以至於到了民國， 照一張相已經是一件追尋潮流的“上等事情”。 這個時候， 誰再見了照相機， 驚呼這個東西會攝魂， 那就會被當做“豬八戒”一樣， 讓人恥笑。 如果中國不是長達幾百年的“閉關鎖國”， 從而錯過了工業革命和科學啟蒙， 那一百年前“豬八戒式的愚蠢”， 也許可以得到避免， 勿要自滿自大， 一個國家， 一個人， 都要引以為戒。