古之至人， 窮於陰陽之化， 究乎生死之際， 所著《內經》， 悉言人以胃氣為本。 蓋人受水穀之氣以生， 所謂清氣、榮氣、衛氣、春升之氣， 皆胃氣之別稱也。 夫“胃為水穀之海”， “飲食入胃， 遊溢精氣， 上輸於脾；脾氣散精， 上歸於肺；通調水道， 下輸膀胱。 水精四布， 五經並行， 合於四時五臟陰陽， 揆度以為常也。 ”苟飲食失節， 寒溫不適， 則脾胃乃傷；喜怒憂恐， 勞役過度， 而損耗元氣。 既脾胃虛衰， 元氣不足， 而心火獨盛。 心火者， 陰火也， 起于下焦， 其系系於心， 心不主令， 相火代之；相火， 下焦胞絡之火， 元氣之賊也。 火與元氣不能兩立， 一勝則一負。
然而與外感風寒所得之證頗同而理異。 內傷脾胃， 乃傷其氣；外感風寒， 乃傷其形。 傷外為有餘， 有餘者瀉之， 傷內為不足， 不足者補之。 汗之、下之、吐之、克之， 皆瀉也；溫之、和之、調之、養之， 皆補也。 內傷不足之病， 苟誤認作外感有餘之病而反瀉之， 則虛其虛也。 《難經》雲∶實實虛虛， 損不足而益有餘， 如此死者， 醫殺之耳！然則奈何？曰∶惟當以甘溫之劑，
《內經》曰∶“勞者溫之”， “損者溫之”。 蓋溫能除大熱， 大忌苦寒之藥瀉胃土耳。 今立補中益氣湯。
補中益氣湯
黃 （勞役病熱甚者一錢） 甘草（炙以上各五分） 人參（去蘆） 升麻 柴胡 橘皮當歸身（酒洗） 白術（以上各三分）
上件 咀， 都作一服， 水二盞， 煎至一盞， 去 ， 早飯後溫服。 如傷之重者， 二服而愈， 量輕重治之。
立方本指
夫脾胃虛者， 因飲食勞倦， 心火亢甚， 而乘其土位， 其次肺氣受邪， 須用黃 最多， 人參、甘草次之。 脾胃一虛， 肺氣先絕， 故用黃 以益皮毛而閉腠理， 不令自汗， 損其元氣。 上喘氣短， 人參以補之。 心火乘脾， 須炙甘草之甘以瀉火熱， 而補脾胃中元氣， 若脾胃急痛並大虛， 腹中急縮者， 宜多用之， 經雲∶“急者緩之。
朱砂安神丸
朱砂（五錢， 另研水飛為衣） 甘草（五錢五分） 黃連（去須淨， 酒洗， 六錢） 當歸（去蘆， 二錢五分） 生地黃（一錢五分）
《內經》曰∶熱淫所勝， 治以甘寒， 以苦瀉之。 以黃連之苦寒， 去心煩， 除濕熱為君。 以甘草、生地黃之甘寒， 瀉火補氣， 滋生陰血為臣。 以當歸補其血不足。 朱砂納浮溜之火， 而安神明也。
上件除朱砂外， 四味共為細末， 湯浸蒸餅為丸， 如黍米大， 以朱砂為衣。 每服十五丸或二十丸， 津唾咽下， 食後， 或溫水、涼水少許送下亦得。 此近而奇偶， 制之緩也。