1、人能守住身， 不令老人分心， 正是盡孝。 在外邊作事的人， 常掛念老人， 以為是盡孝， 錯了， 那為思親， 不是孝親， 必將職分內的事作得完善， 那才算盡孝。 因思親而不能盡道盡職， 怎能算孝呢!
2、人常問我孝道怎樣盡呢?我說盡孝的地方， 是要由漏處入手， 如哪方面困難， 那便是父母的憂心處， 你要不管， 就不能盡孝。
按：孝身、孝心、孝性， 是先生講孝道的重點。 能使老人放心， 正是孝心。
3、想盡孝， 要從性、心、身三界入手。 性不化， 不能孝性， 心不誠不能孝心， 身不修不能孝身。 想要盡孝， 必須清三界。
按：人能遵道而行， 就是盡孝。 所以先生說“人能守住己身， 就算孝子。 ”
4、兒女盡孝， 老人有錯必須補上， 這才叫真盡孝呢。 我母親在世的時候， 因為怕家庭欺負， 不敢奉養老人， 恐怕兒子們受累。 我後來知道這是一步錯處， 後來便將我祖父請過來， 不但不要他的養老地， 並且還負擔他的債累，
按：先生這樣作， 不僅養老人的身， 並使老人安心， 無憂無慮， 度過晚年， 性得其養。 這樣， 是孝身、孝心、孝性都做到了。 更為重要的是把母親所虧的孝道給補上了。
5、倫常中的人， 互相愛， 互相敬， 各盡其道， 全是屬於自動的。 簡單說， 道是盡的， 不是要的。 父母盡慈， 子女盡孝， 兄弟姊妹盡悌， 這叫作盡道。 要反過來， 互相要， 就大錯了。 自動而知盡道的方是善， 若是互相要， 便成惡了。 今日家庭， 所以不和， 因為要道的人多， 盡道的人少， 如同討債的人多， 還債的人少， 哪能不爭吵呢。
按：要求對方盡道， 即強求而得之， 絕非真心實意;況且求而不得， 必然出現許多苦惱。
6、我少時在離家百余裡外， 為人傭工， 無論何時， 不敢妄言，
7、人子事奉老人， 必得能得著老人的道， 斷老人的家私之累， 化老人的稟性， 才算作真盡孝。
按：得著老人的道， 是孝老人的心(命);斷老人的家私之累， 是孝老人的身;化老人的性， 正是孝性。
8、動性是不孝父親， 也就是不敬天;生嗔恨心就是不孝母親， 也就是不敬地。
9、人的大本就是一個孝字， 盡孝的不必常侍庭闈才算是孝。 若能立身行道， 雖然離家萬里也是盡孝。 孝子行事是純粹是本乎天良， 違天良就不是孝子。
10、兒女是世上的， 有了能力應給世上服務。 要是因為父母， 把子女累在家裡， 在子女方面是小孝， 在父母方面就是不慈啦!
按：小孝孝於庭闈， 大孝孝於天下。 總之， 不論在家在外， 立身行道才是真孝子。
11、為子的事父， 必知父親是有功， 是有過， 是有德， 然後才能真盡孝。 作一事須知力量大小，
12、老人怕子女受罪， 廣積財產， 多置物業， 預備下輩人生活的財產， 這樣人不是慈愛子孫， 正是欺侮子孫。 怎麼說呢?他以為子孫將來無力吃飯， 不能謀生， 所以大事預備。 對外人刻薄慳吝， 專為子孫積蓄， 子孫任何經驗也沒有， 就知道吃喝玩樂， 後來真落到沒有飯吃， 不能謀生了， 可笑的老人， 可憐的子孫。
13、從前我國的家庭， 是互相依賴的， 男依賴女， 女依賴男， 父依賴子， 子依賴父， 到依賴得不耐煩了， 便互相嫌怨， 互相爭吵， 甚至互相殘殺。 若不改造家庭， 人哪能有幸福呢!
按：家庭是社會組成的細胞， 家庭不和睦， 不安定， 不能人人自立， 社會又怎能好呢?所以鳳儀先生一開始， 就從改造家庭入手，專門講求家道倫理，從而改變兒孫後代的素質，以使社會安康，人人幸福，這是鳳儀先生花費畢生的精力，孜孜以求的。
14、現在家庭的夫婦，不是男管女，就是女管男，或是互相責求，互相攪擾，真成個地獄家了，我提倡男女自立互助，不相管束，就是要化地獄為天堂呢!
按：家庭問題，看似簡單，實則相當複雜。一個大人物，可以率領千軍萬馬，但一個小小的家庭不一定治理得好。一位山鄉出身的農夫，竟立志要把所有的家庭“化地獄為天堂“，這是何等宏偉遠大的胸懷啊!
15、子女之能盡孝悌者，是由德上來的;能敗財者，是由孽上來的。要知子女之成敗，且看自身的行為，是德是孽，便可以了。
按：古雲：“積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃“。吉凶禍福，利害得失，無不是自招，所以兒女的好壞，也必須從自身的行為上找根源。
16、為兒子的，老人有德得給扶起來，老人無德得給助起來。
17、自欺的，好像自己按著自己的頭不得起來，正是不孝。
按：自欺的人，即是自己瞧不起自己，沒有志向，不可能有所作為。白白浪費了父母給的身軀，所以是大不孝。
18、知道的是理，行過來的才是道。
王鳳儀於1864年（清同治三年）11月1日（陰曆十月初三日）子時，出生於熱河省（現遼寧省）朝陽縣雲蒙山前王家營子村樹林子屯。其祖籍在河北省密雲縣石匣鎮；九世祖遷朝陽定居。祖父王德澤、父親王清和世代務農。王鳳儀在兄弟中行二，原名樹桐，鳳儀為其字。王鳳儀因家貧不曾讀書，自幼便給人家放牛，稍長就為人家扛活做工。三十五歲那年，聽楊柏宣講善書，因悟“賢人爭罪，愚人爭理”，而沉痛後悔自己的過錯，然後立志勸化世人。王鳳儀於1937年去世。
就從改造家庭入手，專門講求家道倫理，從而改變兒孫後代的素質，以使社會安康，人人幸福，這是鳳儀先生花費畢生的精力，孜孜以求的。14、現在家庭的夫婦，不是男管女，就是女管男，或是互相責求，互相攪擾，真成個地獄家了，我提倡男女自立互助，不相管束，就是要化地獄為天堂呢!
按：家庭問題，看似簡單，實則相當複雜。一個大人物，可以率領千軍萬馬，但一個小小的家庭不一定治理得好。一位山鄉出身的農夫，竟立志要把所有的家庭“化地獄為天堂“，這是何等宏偉遠大的胸懷啊!
15、子女之能盡孝悌者，是由德上來的;能敗財者，是由孽上來的。要知子女之成敗，且看自身的行為，是德是孽，便可以了。
按：古雲：“積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃“。吉凶禍福，利害得失，無不是自招，所以兒女的好壞，也必須從自身的行為上找根源。
16、為兒子的，老人有德得給扶起來，老人無德得給助起來。
17、自欺的，好像自己按著自己的頭不得起來，正是不孝。
按：自欺的人，即是自己瞧不起自己，沒有志向，不可能有所作為。白白浪費了父母給的身軀，所以是大不孝。
18、知道的是理，行過來的才是道。
王鳳儀於1864年（清同治三年）11月1日（陰曆十月初三日）子時，出生於熱河省（現遼寧省）朝陽縣雲蒙山前王家營子村樹林子屯。其祖籍在河北省密雲縣石匣鎮；九世祖遷朝陽定居。祖父王德澤、父親王清和世代務農。王鳳儀在兄弟中行二，原名樹桐，鳳儀為其字。王鳳儀因家貧不曾讀書，自幼便給人家放牛，稍長就為人家扛活做工。三十五歲那年，聽楊柏宣講善書，因悟“賢人爭罪，愚人爭理”，而沉痛後悔自己的過錯，然後立志勸化世人。王鳳儀於1937年去世。