“有井水處有金庸， 有村鎮處有高陽”， 是對金庸、高陽等歷史小說作家最好也是最高的評價；以歷史為元素來構思小說， 以小說之思來重構歷史，
秦濤的《老謀子司馬懿》看似是一本普通平常的人物傳記， 然而傳記背後的歷史卻會層巒疊嶂地湧現在你面前， 讓你詫異驚歎；貌似戲說歷史， 運用得體的網路語言詼諧幽默讓人不得不佩服作者調遣文字的功底與能力， 這使人不得不聯想到中國燦爛文化的傳承與延續， 史話類讀物是中國小說的前世今生， 四大名著脫胎於此， 使我們看到優秀文化頑強的輻射力和依附性。
然而， 小說家雲， 不可不謂“虛構”， 此乃藝術之要義， 更是文學之翅膀。 全為“虛構”， 失之底蘊不足；全為“真實”， 失之枯燥乏味；非紀實和虛構， 構成了當下文學的熱鬧場景， 爭論在繼續， 嘗試仍在前行， 不斷較量， 較量的結果是彼此吸收對方的有益成分壯大充實自己， 長成自己想要的模樣。
《老謀子司馬懿》是什麼樣子， 會是什麼模樣， 閱讀期待正成為讀者辨別書籍良莠的試金石……而人性， 正是作者解讀的一大突破口， 秦濤給我們不一樣的閱讀體驗， 讓你體驗到三國之最大梟雄之司馬懿的可愛可恨之處， 這是歷史不能呈現給你的另一個世界， 人性的多變與多彩， 才是本書的閱讀帶給您的意外之獲。
《老謀子司馬懿》富有東方神秘文化之魅，
中華文化的源頭《易經》極富有神秘色彩和數字學意義， 這和現代數字時代何其相似。 秦濤， 作為一名西南政法大學法律史學博士， 寫作《老謀子司馬懿》和他的《黑白曹操》、《諸葛亮之道》以及《別笑！這才是中國法律史》等著作表現出一以貫之的人文精神和探究精神， 值得進一步研究。
從易經到道家， 從現代網路化語言到歷史考證考據的引述，
整體上看《老謀子司馬懿》， 說它是通俗歷史讀物， 卻有諸多考證和引文；說它是學術著作， 但卻讀來通俗有趣， 沒有那種艱澀難讀的味道。 更難能可貴的是， 秦濤不僅有史才與史學， 而且有史識。 在其“後記”中， 作者《歷史之中的人性，
諸葛亮與司馬懿， 在民間是兩個對立的角色， 這是一種模式化的解讀， 是受當時主客觀條件的限制。 但在作者秦濤看來， 這是他們選擇的結果， 更是歷史時代選擇的結果， 也是他們各自選擇的結果：
“諸葛亮一生力矯時弊， 以正道自勉， 以公德為先， 最後個人的實業以失敗告終， 留下千古遺恨；司馬懿一生順應時勢， 以權謀求存， 以私德立身， 最後個人的事業以喜劇收場， 為子孫開創大晉江山。 ”
這種疑問不止是一個中國人的， 這種探究在學術領域會永遠研究下去，無疑秦濤的《老謀子司馬懿》在人性之下的歷史探究中研究司馬懿，研究三國，開創了一個新的篇章！可喜可賀，更值得研究！
學術研究需要開掘，更需要開拓！
張勇，男，1972年出生于河南新野縣，碩士研究生畢業于寧夏大學，文學評論者。多年教師經歷、房地產開發企業、醫院、媒體工作經驗，現從事企業文化策劃、宣傳、企業內刊、自媒體矩陣佈局，作品多發表于《寧夏大學學報》、《華中師範大學研究生學報》、《昌吉學院學報》、《科技創業月刊》、《商情》、《東莞日報》、《寶安日報·打工文學》、《寧夏大學校報》、《普州文學》、《安徽文學》、《躬耕》、《六盤山》、《山東商報》、《新消息報》、《香港文藝報》、《永平回族》、《中華讀書報》、《新華書目報》、《半島都市報》、《貴陽晚報》等刊物。
這種探究在學術領域會永遠研究下去，無疑秦濤的《老謀子司馬懿》在人性之下的歷史探究中研究司馬懿，研究三國，開創了一個新的篇章！可喜可賀，更值得研究！學術研究需要開掘，更需要開拓！
張勇，男，1972年出生于河南新野縣，碩士研究生畢業于寧夏大學，文學評論者。多年教師經歷、房地產開發企業、醫院、媒體工作經驗，現從事企業文化策劃、宣傳、企業內刊、自媒體矩陣佈局，作品多發表于《寧夏大學學報》、《華中師範大學研究生學報》、《昌吉學院學報》、《科技創業月刊》、《商情》、《東莞日報》、《寶安日報·打工文學》、《寧夏大學校報》、《普州文學》、《安徽文學》、《躬耕》、《六盤山》、《山東商報》、《新消息報》、《香港文藝報》、《永平回族》、《中華讀書報》、《新華書目報》、《半島都市報》、《貴陽晚報》等刊物。