有一個地方叫楊溪鋪
文 ⊙ 楊萬武
想寫楊溪已是很久的事了。 先是題目難定， 叫傳說楊溪， 顯不出楊溪的景色，
給楊溪一個定位。 楊溪是什麼？是傳說， 考古， 文化， 美景；楊溪是“中國的瑞士日內瓦湖”， 是“漢丹湖上的明珠”， 是“政務新區”， 是“庫岸新城”。
想在楊溪做些事也是很久。 先看上了楊溪財神廟村這塊風水寶地， 後有清涼寺、楊溪鋪、關門山、劉灣等沿江河岸景觀， 楊溪在漢江以北， 緊靠城關、安陽、白桑和譚家灣。 民國時期， 楊溪為楊武鄉。 轄域面積為現在城關東菜園、小河西、南化交界的圩坪寺、桂花譚家灣及雷峰埡和安陽。 現在的楊溪轄財神廟、楊溪鋪、關門山、清涼寺、蔔家河、伏山、羅溝、鐘山、劉灣、雲彩山、鮑溝、田龍、風火、雷家和劉家溝15個村。
楊溪是一個風景優美， 交通便利， 具有鮮明農耕文化特色的鄉鎮；是一個潛力十足， 用支點可以撬動轄域經濟的領頭羊。
我一直希望著大旅遊來拉動大十堰經濟， 希望把以武當山為圓心的漢水流域建成中國人的朝聖麥加， 希望十堰依鄖陽為支點， 也希望鄖陽以楊溪為依託。
楊溪的旅遊在庫岸新城，
說楊溪農耕文化， 首先就在青龍泉文化遺址的複建上， 楊溪的青龍泉博物館是當時複建的項目之一。 當時想， 就在楊溪財神廟村附近的山上， 將青龍泉博物館及財神廟遺址複建起來， 用“南武當”“北財神”作為青龍泉博物館概念性規劃。 讓“問道武當”、“尋根漢江”、“飲水思源”、“祭祀鄖陽”做園區總規；讓“問道武當”、“財富鄖陽”作為鄖陽規劃的支撐點。
楊溪財神廟村的優勢， 主要體現在它的地理優勢上， 是政務新區所在地， 是209國道過境的必經。 所在村叫財神廟村， 考古發現有銅制搖錢樹（又名財神樹）由此得名財神廟村。 有國家級重大考古發現的“青龍泉文化遺址”、“梅子園文化遺址”、“張家嘴文化遺址”。 其中“青龍泉文化遺址”占地45000平米， 文化堆積厚度達6.5米。 在該遺址發現的文化遺跡， 有圓形和長方形房址11座（均為木架結構的建築）， 灰坑11座， 陶窯2座， 墓葬44座（其中甕棺葬14座）。
青龍泉所在地理是有兩座15米之間相對穀口，山口為一望無際平地與河流，而山地上有茂密的果林。這裡又是坐北朝南、避風朝陽的地勢。具有水不能淹房、野獸不能傷人，而野獸又需要喝水、冬季可以狩獵、夏季可以捕魚、春季可以農耕、秋季可以摘果的這樣一個風水寶地。因為這樣一個環境造就了青龍泉，從舊石器時代距今的文明存在；造就了財神廟村的存在，也造就了我們有意建設青龍泉博物館的願望。
如果財神廟村有了它的財富大道，有了它漫山遍野的春華秋實，有了青龍泉從舊石器距今的農耕文化展現，財神廟村將會是怎樣的呢？它將會面朝大海、春暖花開；它背靠後山、坐北朝南。依託青龍泉農耕文化作特色小鎮的文化支撐，它的旅遊又將會是怎樣的？一邊是“問道武當、財富漢江”；一邊是“修身養性、山水同景”。
除去春華秋實的漢江水果和“青龍泉文化遺址的複建”，財神廟周邊可以易果、易菜、易蔬，可以農家樂、傳統民俗展演、民間民俗工藝品經銷等等。可以依託沿江庫岸，特色民族村的清涼寺、楊溪鋪、關門山、劉灣等水景進行垂釣大賽、水上摩托、帆船、自行車環湖大賽等等，可以觀展農耕文化、傳承生財有道、強民富民。
楊溪鋪鎮轄區均有不同山水景致。除了財神廟，楊溪鋪、清涼寺也極有特色。清涼寺原本是回族村，特色民居、特色山水、特色民俗、特色產業都是清涼寺得天獨厚的資源優勢。回族服飾本身就是一道靚麗的風景線，回民族的牛羊肉火鍋、回民族的開齋席等習俗以及沿河兩岸山林及河岸景地，特色產業的葡萄、韭菜、垂釣以及清涼寺的傳說，對市區鄉村旅遊無疑具有強大的吸引力。如果將回族村特色文化發揮到極致，傳承到本真，清涼寺會不會吸引到全國回民族的關注呢？那麼依靠於漢江湖岸的環湖公路、依託鄖十高速與鄖丹公路209國道，楊溪又將會面臨怎樣的發展？
“肖公廟”、“關公廟”、“二龍入一洞”、“一龍入雙洞”、“七裡橋”、“皂角樹”、“大柏樹”、“五虎老鷹山”、“梨花寨”“梨花洞”、“白鶴釣魚”、“王蟒追劉秀與偏井”、“文筆峰”、“楊溪自古兩條街”、“文筆峰的旗杆向南歪”、“鮑家溝、鮑家寨、鮑三娘”、“白龍泉、黑龍泉”，還有那“黑龍泉半山有一洞，黎民祈雨仍顯靈”的傳說等等……如此以來，楊溪將會是怎樣。
這就是楊溪，一個文化高地、一個古遺址高地、一個有故事與傳說的地方，一個春華秋實的景致，一湖漢江河水，一座庫岸山水新城……
是森林、山坡、河流、土地、穀口決定了她，青龍泉我們祖先在此存在的理由。
青龍泉所在地理是有兩座15米之間相對穀口，山口為一望無際平地與河流，而山地上有茂密的果林。這裡又是坐北朝南、避風朝陽的地勢。具有水不能淹房、野獸不能傷人，而野獸又需要喝水、冬季可以狩獵、夏季可以捕魚、春季可以農耕、秋季可以摘果的這樣一個風水寶地。因為這樣一個環境造就了青龍泉，從舊石器時代距今的文明存在；造就了財神廟村的存在，也造就了我們有意建設青龍泉博物館的願望。
如果財神廟村有了它的財富大道，有了它漫山遍野的春華秋實，有了青龍泉從舊石器距今的農耕文化展現，財神廟村將會是怎樣的呢？它將會面朝大海、春暖花開；它背靠後山、坐北朝南。依託青龍泉農耕文化作特色小鎮的文化支撐，它的旅遊又將會是怎樣的？一邊是“問道武當、財富漢江”；一邊是“修身養性、山水同景”。
除去春華秋實的漢江水果和“青龍泉文化遺址的複建”，財神廟周邊可以易果、易菜、易蔬，可以農家樂、傳統民俗展演、民間民俗工藝品經銷等等。可以依託沿江庫岸，特色民族村的清涼寺、楊溪鋪、關門山、劉灣等水景進行垂釣大賽、水上摩托、帆船、自行車環湖大賽等等，可以觀展農耕文化、傳承生財有道、強民富民。
楊溪鋪鎮轄區均有不同山水景致。除了財神廟，楊溪鋪、清涼寺也極有特色。清涼寺原本是回族村，特色民居、特色山水、特色民俗、特色產業都是清涼寺得天獨厚的資源優勢。回族服飾本身就是一道靚麗的風景線，回民族的牛羊肉火鍋、回民族的開齋席等習俗以及沿河兩岸山林及河岸景地，特色產業的葡萄、韭菜、垂釣以及清涼寺的傳說，對市區鄉村旅遊無疑具有強大的吸引力。如果將回族村特色文化發揮到極致，傳承到本真，清涼寺會不會吸引到全國回民族的關注呢？那麼依靠於漢江湖岸的環湖公路、依託鄖十高速與鄖丹公路209國道，楊溪又將會面臨怎樣的發展？
“肖公廟”、“關公廟”、“二龍入一洞”、“一龍入雙洞”、“七裡橋”、“皂角樹”、“大柏樹”、“五虎老鷹山”、“梨花寨”“梨花洞”、“白鶴釣魚”、“王蟒追劉秀與偏井”、“文筆峰”、“楊溪自古兩條街”、“文筆峰的旗杆向南歪”、“鮑家溝、鮑家寨、鮑三娘”、“白龍泉、黑龍泉”，還有那“黑龍泉半山有一洞，黎民祈雨仍顯靈”的傳說等等……如此以來，楊溪將會是怎樣。
這就是楊溪，一個文化高地、一個古遺址高地、一個有故事與傳說的地方，一個春華秋實的景致，一湖漢江河水，一座庫岸山水新城……