4月22日， 教育部語言文字應用研究所研究員、中國社會科學院研究生院教授、央視《中國漢字聽寫大會》文化嘉賓張一清做客上海楊浦區圖書館， 開講海上博雅講壇165期“字裡行間的四季”。
“四季裡有不同的節氣， 它們分別有一個名稱， 可以用漢字表現出來。 那麼漢字和季節有什麼關聯？為什麼用這個字表示這個節氣？這個字是因節氣而創造， 還是這個字本身有一個創造它的理由， 並可以用於季節裡？這就是我想和大家一起交流的內容。 ”
比如“穀雨”的“穀”字。 明代王象晉有《二如亭群芳譜》：“穀雨， 穀得雨而生也。 ”清代黃奭有《通緯·孝經援神契》：“清明後十五日， 鬥指辰， 為穀雨， 三月中， 言雨生百谷清淨明潔也。 ”
按照這些文獻的說法， “穀雨”的寓意是穀物得雨水滋潤而生長。 不過也有些文獻認為“穀雨”的“雨”應當讀第四聲， 表示“降下”， 所以“穀雨”的意思是“降下穀物”， 也就是“種下穀物”並使其生長。
張一清提及， 這讓人想到穀雨節氣的另一種傳統——祭祀倉頡。 傳說中倉頡創造漢字的舉動驚天地而泣鬼神， 天上下起了“糧食雨”。 因此陝西一帶的百姓還逐漸形成了穀雨時祭祀“倉聖”的習俗。
此外， 現在“谷”字其實有兩個來源， 一種是這種字形本身（“穀”）；另一種則是“穀”。 張一清說， “穀”上半部分像是流水， 下半部分的“口”表示出入口， 上下合在一起表示山谷。
而“穀”字複雜一點， “禾”在這裡表示農作物。 “殼”字與“貝殼”的“殼”讀音和意思都相通， 所以就含有農作物籽實表面那層硬殼的意思。 “殼”跟“禾”合在一起， 指的就是穀類農作物， 後來也指一切糧食作物。 例如《國語·魯語》：“昔烈山氏之有天下也， 其子曰柱， 能植百穀百蔬”，
接著， 張一清又舉例“立”字。 “現在關於節氣解釋的話， 很多的文獻說‘立’表示‘建’， 表示開始。 所以每季的第一個節氣就是‘立’， 意思是這個季節的開端：春天第一個節氣是立春， 夏天是立夏， 然後是立秋、立冬， 這個解釋流傳了幾千年。 這個解釋沒有問題， 因為它參照了大量古代的說法以及季節的特點去解釋這個字。 ”
“但是我個人覺得， 總有一點點不足。 ”張一清說， 這個不足體現在兩個方面， “第一個方面， ‘立’這個字產生的時候最初的意思是什麼？它怎麼衍生出‘開始’的意思？第二， 四季第一個節氣的名字是這個‘立’， 這是從什麼時候開始的？這麼叫的時候， ‘立’在那個時代是不是已經有了‘開始’的含義？”
張一清解釋，
此外， “立”本身後來也有“即位、繼位”的意思。 在張一清看來， 即位也好， 繼位也罷， 究其實質都可以看作是到了某個特定輪次， 新的人或事物開始佔據某個位置。 這樣看來， “立”應當具有“占位”或者“輪到誰”的意思。
“那麼， ‘立春’或許解讀成‘四季輪回過程中， 又到了春天的輪次’更加妥當。 當然， 說‘立’表示‘開始、始建’等等同樣是對的， 只是這樣的解釋更像是‘立’後來引申出來的含義， 而‘立春’這個節氣及其名稱卻是最晚到商周時期就已經出現了的。 ”
張一清說到， 四季是迴圈的、不斷輪轉的一個過程。 在輪轉的過程中， 我們的祖先會通過各種詩文、繪畫表現他們對季節的所見、所聞、所感。 詩仙李白曾作《子夜四時歌》， 也稱《子夜吳歌》， 並分為“春歌、夏歌、秋歌、冬歌”四首。
“季節不同， 景致與心境自然有別， 這無疑是人之常情。 然而在中華歷史長河中， ‘不以物喜，不以己悲’的達觀者同樣大有人在，大文豪蘇東坡就曾經寫道：‘荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時’。這首詩告訴你季節在不斷地輪回，到了冬天可能是萬物蕭疏了，但是每一年每一季還會有好的景致，並且還會有輪回。這就是一種對人生的態度。”
他感慨，四時風光，古今文明，能夠浸潤在這樣的自然、文化氛圍中，是我們每個人的幸運。我們要感謝博大精深、優秀燦爛的中華文明。
‘不以物喜，不以己悲’的達觀者同樣大有人在，大文豪蘇東坡就曾經寫道：‘荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時’。這首詩告訴你季節在不斷地輪回，到了冬天可能是萬物蕭疏了，但是每一年每一季還會有好的景致，並且還會有輪回。這就是一種對人生的態度。”他感慨，四時風光，古今文明，能夠浸潤在這樣的自然、文化氛圍中，是我們每個人的幸運。我們要感謝博大精深、優秀燦爛的中華文明。