在舊時代， 為了區別姑娘和媳婦， 凡結了婚的婦女都要絞面和上頭， “上頭”就是盤上髮髻， 頭上的首飾也是琳琅滿目。 但女人人生的最後一件首飾卻是九連環發簪。
清末到民國， 京城及京郊漢族婦女中流行的髮式極多， 蘇州撅、耷拉蘇、平三套、高冠、大盤頭、圓頭、卷兒頭……一時興起一樣， 不斷更新， 通過婦女的髮髻， 就能體會到由繁到簡， 由奢到儉的時代的變遷。
較早期的“平三套”是把發根用絨繩綁成一尺多長的長棍， 再套上個鞋幫似的長假髻， 用發簪固定， 樣式非常古老， 恍如隔世；著名的“蘇州撅”是由蘇州傳過來的髮型， 在當時非常時尚， 是在腦後挽個小鬏， 再扣上個用馬尾和鬃編成的形似半個元寶的假頭纂， 還必須露出紅絨繩的頭把兒， 再插上纂花多枚， 用托針、蓋針和扁方固定， 今天看來， 樣子非常滑稽古怪。 因為需求大， 過去京城還有許多專賣“假髮纂”的店鋪。
（拿眼袋的女人-蘇州撅發飾）
名揚中外的宋氏三姐妹， 都是留過洋， 受過高等教育的知識女性， 生活方式和習慣都是歐式的， 但回國嫁人後也按慣例盤起髮髻，
（平三套發飾）
在上世紀四十年代， 京東三河縣鄉下還有老太太梳著清代的一柞長的髮髻；還有梳“高冠頭”， “高冠”形似頭上頂個小木碗， 後來就不流行了。 那時的女性講究平頭正臉， 鬢似刀裁， 端正大方。 額前的髮際必須齊整， 發尖一長出就要拔掉， 頭皮拿灶灰一抹。 像電視劇《大宅門》中白文氏那樣， 髮際留個“美人尖”的， 在過去絕對沒有。 因為長期用力梳頭， 許多老太太的頭頂門早早就禿了。
我老家在現在的河北三河縣的鄉下， 在1970年代， 還看到過三種髮髻。 一種是梳的“圓頭”， 先綁好發根， 再把長髮順序繞在虎口上， 貼在腦後， 三盤兩挽， 罩上發網， 用兩根銀叉子一別；第二種是梳的是“卷兒頭”， 據說這是過去新媳婦的髮型， 可有的老太太梳了一輩子。 梳時要用鐵絲窩成的“繃子”， “繃子”形如一個扁圓的“曰”字， 把發尾繞進去， 一直回卷到發根再固定。
電視劇《四世同堂》中韻梅梳的就是這個髮髻，和京城裡女先生和教授夫人的“香蕉頭”很接近；還有一種是最不講究的“疙瘩鬏”，常是貧苦無依的老太太梳，把長髮編成小辮，一圈圈盤在腦後，也不用發網，再插上兩根銀叉子固定了事。
那時不講剪髮，但頭髮太茂盛發網都兜不住怎麼辦？那就把腦後的頭髮挑出一大綹，從半截鉸斷，盤纂時既減少了發量，又不露痕跡。
配合髮髻而衍生的頭飾更是豐富多彩，美不勝收。金、銀、銅、翠、鑽、玉、骨、木，各種材質都有，花紋，樣式千變萬化，令人眼花繚亂。京城大戶人家的女眷還有立夏戴玉簪，立冬換金簪的習俗。但“九連環簪”不能戴。
（明 銀鎦金九連環發簪）
我姥姥六十歲時為自己做好了壽衣，七十歲時備好了棺木，快八十歲時讓我娘給她買“九連環簪”。這“九連環”不是古代益智玩具的“九連環”，而是佛教的“禪杖”化形。“禪杖”的最初用途是坐禪時用以警睡之器。《釋氏要覽》載：“禪杖蘆葦為之，用物包一頭，令下座（新和尚）墊行（執行）；坐禪昏睡，以軟頭點之。”後來金屬材質帶環的叫“錫杖”，但民間依然習慣稱“禪杖”。但《水滸傳》中魯智深用的兵器“禪杖”與佛教“禪杖”無關，應叫“月牙鏟”。古典小說《西遊記》中唐僧即用的佛家聖物“九環禪杖”。出家人搖動禪杖可驚退地上蟲蛇，避免殺生；化緣時可給人以提示；年邁者可作為扶持之物；最重要的，它是權威和身份的象徵。
(清 銀九連環發簪)
上世紀八十年代，這封建迷信的“九連環簪”在北京並不好買，經人指引在崇文門花市的一個小店買到了。就是銅絲編焊的一個小小的“禪杖”，價格2.5元。在古代也有用金、銀絲做的。京東的風俗是女人去世後，無論生前是否信佛，都要在頭上別一支“九連環簪”下葬，這不是普通的一支簪，民間說，它是在陰間開啟天堂大門的鑰匙！
幾十年過去了，時光流逝，風俗變遷，記下曾經的往事，還原逝去的時代。
文/陳偉
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電視劇《四世同堂》中韻梅梳的就是這個髮髻，和京城裡女先生和教授夫人的“香蕉頭”很接近；還有一種是最不講究的“疙瘩鬏”，常是貧苦無依的老太太梳，把長髮編成小辮，一圈圈盤在腦後，也不用發網，再插上兩根銀叉子固定了事。
那時不講剪髮，但頭髮太茂盛發網都兜不住怎麼辦？那就把腦後的頭髮挑出一大綹，從半截鉸斷，盤纂時既減少了發量，又不露痕跡。
配合髮髻而衍生的頭飾更是豐富多彩，美不勝收。金、銀、銅、翠、鑽、玉、骨、木，各種材質都有，花紋，樣式千變萬化，令人眼花繚亂。京城大戶人家的女眷還有立夏戴玉簪，立冬換金簪的習俗。但“九連環簪”不能戴。
（明 銀鎦金九連環發簪）
我姥姥六十歲時為自己做好了壽衣，七十歲時備好了棺木，快八十歲時讓我娘給她買“九連環簪”。這“九連環”不是古代益智玩具的“九連環”，而是佛教的“禪杖”化形。“禪杖”的最初用途是坐禪時用以警睡之器。《釋氏要覽》載：“禪杖蘆葦為之，用物包一頭，令下座（新和尚）墊行（執行）；坐禪昏睡，以軟頭點之。”後來金屬材質帶環的叫“錫杖”，但民間依然習慣稱“禪杖”。但《水滸傳》中魯智深用的兵器“禪杖”與佛教“禪杖”無關，應叫“月牙鏟”。古典小說《西遊記》中唐僧即用的佛家聖物“九環禪杖”。出家人搖動禪杖可驚退地上蟲蛇，避免殺生；化緣時可給人以提示；年邁者可作為扶持之物；最重要的，它是權威和身份的象徵。
(清 銀九連環發簪)
上世紀八十年代，這封建迷信的“九連環簪”在北京並不好買，經人指引在崇文門花市的一個小店買到了。就是銅絲編焊的一個小小的“禪杖”，價格2.5元。在古代也有用金、銀絲做的。京東的風俗是女人去世後，無論生前是否信佛，都要在頭上別一支“九連環簪”下葬，這不是普通的一支簪，民間說，它是在陰間開啟天堂大門的鑰匙！
幾十年過去了，時光流逝，風俗變遷，記下曾經的往事，還原逝去的時代。
文/陳偉
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