16日起， 臺灣偶像劇《流星花園》在騰訊視頻上線。 10天拿下2.4億點擊量， 引發一輪追劇高潮， 首集湧進了6萬彈幕。
其實， 《流星花園》算不上精品，
但有趣的是， 此次《流星花園》的重播引發的並非全然是懷舊情懷， 而是“三觀反省和自我質疑”。
《情深深雨濛濛》重播的時候， 70、80後觀眾就反省：怎麼自己當時沒發現， 何書恒就是個花心大蘿蔔渣男呢？這次也一樣， 《流星花園》中， 杉菜在兩個男孩之間搖擺不定；花澤類明明喜歡滕堂靜卻去親杉菜的額頭；道明寺更不用提了， 動不動就揮拳頭， 還動手打過杉菜， 分明是家暴男的人設……
可問題是， 如果我們否定這部劇的“三觀”， 意味著否定年輕時候的我們。
我們是如何實現“三觀進化”的？說起來， 這是傳播改變了三觀， 而且這變化快到你以為本來如此。 社交媒體放大了輿論場， 但被放大的輿論場卻並不絕對帶來寬容與多元。 相反， 卻常常產生馬太效應和極化效應， 聲音大的越來越大， 聲音弱的越弱， 直至消失。 在社交媒體議題中， 跟道德、倫理有關的表達尤其如此。 漸漸地， 社交媒體上的情感、情緒越來越清晰、簡單、純粹、黑白分明， 明確到可以用表情包來代替。 社交媒體的傳播是一種符號傳播， 那些曖昧不明的情感因為沒有符號支撐， 是無法得到有效傳播的。
移動互聯網把我們變成了網路中的情感清教徒、苛刻的道德聖人或者獵人， 不斷地排異著曖昧不明的情感和倫理觀。 這樣的受眾心理變化， 也為影視劇創作者所捕捉。
1998年， 《牽手》這樣涉及“小三”的題材還能獲金鷹獎、飛天獎， 媒體還可以討論俞飛鴻飾演的小三存在的“內因和外因”。 而2010年類似題材《蝸居》白玉蘭獎已經一無所獲。 2003年《玉觀音》中， 孫儷演的安心已有丈夫， 還可以愛上毒販；而2015年《羋月傳》中， 孫儷飾演的羋月與追求者柏拉圖式曖昧的終極目的， 只是為了兒子能登位。 曖昧是一種手段， 而非愛欲的目的。 儘管歷史上的羋月完全不是這樣。
這種“三觀進化”看起來很正當， 然而對於愛情劇來說卻是災難。 清晰也即是單一，