在永州：讀柳宗元的《天說》

《天說》

彼上而玄者①， 世謂之天;；下而黃者， 世謂之地。 渾然而中處者②， 世謂之元氣。 寒而暑者， 世謂之陰陽。 是雖大， 無異果蓏、癰痔、草木也③。

假而有能去其攻穴者， 是物也， 其能有報乎④? 蕃而息之者,其能有怒乎? 天地， 大果也；元氣， 大癰痔也， 陰陽， 大草木也。 其烏能賞功而罰禍乎？⑤功者自功， 禍者自禍， 欲望其賞罰者大謬；呼而怨， 放望其哀且仁者， 愈大謬矣。

（《柳河東集》卷十六）

①玄：深青色。

②渾然：形容廣大彌漫， 到處充滿的狀態。 中處：處在中間。

③果蓏：植物所結果實的總稱。 木本植物結的果實叫果；草本植物結的果實叫蓏。 癰：毒瘡。 痔：痔瘡。 、

④假而：假如、假使。

⑤烏能：怎能。

譯文

那個在上面深青色的東西， 人們稱它為天；在下面黃色的東西， 人們稱它為地。 彌漫充滿在天地之間的東西， 人們稱它為元氣。 由寒冷變為暑熱的， 人們稱它為陰陽。 這些東西雖然很大， 但是與果蓏、癰痔、草木並沒有什麼不同。 假使有誰能夠消滅在物中打洞的蟲子， 這個物難道能夠有所報答嗎? 誰如果讓蟲子繁殖生長， 這個物難道會發怒嗎? 天地就是大果獻;元氣就是大癰痔;陰陽就是大草木。 它們怎麼能賞功罰禍呢? 有功是人們自己取得的功， 遭禍也是人們自己招致的禍，

希望天來賞善罰惡是十分荒謬的；呼喊和怨忿， 希望得到天的憐憫和恩賜， 那就更加荒謬了。

簡析

這段選文， 是柳宗元針對韓愈所宣揚的天人感應神學思想而講的。 韓愈認為天是有意志的， 能夠賞功罰禍。 人類改造自然、發展生產的活動，

他認為侵害了自然界， 得罪了上天， 因此就要遭到上天的懲罰：如能夠制止人對自然界的侵害， 就會得到上天的獎賞。 柳宗元繼承和發展了荀子、王充的唯物主義自然觀， 對韓愈的這種觀點進行了針鋒相對的批判。 他指出， 天地、元氣陰陽， 都是客觀存在的自然現象。 它們是和“果蓏”、“癰痔”、“草木”一樣的自然物質， 並沒有什麼意志， 更不會對人賞功罰禍， 人們求天、怨天都是荒謬的。 人間的禍福都是由於自己的行為所招致的， “功 省者目自功， 禍者自禍”， 與“ 天” 沒有關係。 這是鮮明的唯物主義無神論思想。 但是柳宗元的認識還是停留在感性直觀的經驗層次， 他籠統地把功和禍說成是人們自己造成的， 這是有待進一步分析的。