首先， 我們要明白一個概念， 什麼是民族主義？
美國學者本尼迪克特.安德森的《想像的共同體》寫道：民族、民族屬性與民族主義視為一種“特殊的文化的人造物”， 將民族定義為“一種想像的政治共同體”。 他認為這些“想像的共同體”的形成主要取決於以下因素：宗教信仰的領土化、古典王朝家族的衰微、時間觀念的改變、資本主義與印刷術之間的交互作用、國家方言的發展等。 ”
從西元前221年秦始皇統一六國， 漫長的歷史長河中， 我國依循儒家政治思想， 始終保持社會穩定和國家統一， 中國古代悠久歷史也是一種文化深厚力量的表達途徑，
一個良好的民族主義應該是：
1、致力於我國民族的發展與福祉。
2、善於繼承我民族的優良傳統， 也善於吸收其他民族的優良文化。
3、對本民族有一種深沉的愛， 又敢於對民族的弱點展開深切批判。
合理的批評讓人進步撒！
但是， 一狹隘， 就不是這樣的了。
狹隘民族主義亦稱“地方民族主義”，
是一種以孤立、保守、排外為特徵的民族主義，
只看到本民族暫時的、局部的利益，
懼怕先進事物，
維護本民族中某些落後消極的東西，
阻礙本民族的進步和發展。
狹隘民族主義的特徵：
1、凡是與外族發生衝突， 我民族一定是對的， 對方一定是邪惡無恥的。
2、我民族的一切不幸都不是我自己造成的， 都是外族造成的。
相當部分人的觀點。
人民日報刊文：民族主義有4種 要反對狹隘民族主義
民族主義的表現形式有強有弱， 如同波浪。 當國力強盛、民族關係和諧時， 民族主義就會處於低潮；而當外敵入侵、民族面臨生存危機時， 民族主義就會高漲。 民族主義在各個時期表現形式不一， 並會隨世界局勢而變化。
不同階層的人都可能利用民族主義來達到自己的目的。 愛國人士可以利用它來抵禦外敵， 保家衛國， 振興民族和國家；極端主義者可以利用它來煽動民族情緒， 挑撥民族關係， 達到分裂國家的目的。
綜上所述， 民族主義既有積極、理性的一面， 也有消極、非理性的一面。
下文引用王小波的文章----警惕狹隘民族主義的蠱惑宣傳
在第二次世界大戰裡， 德國人納粹做了很多壞事， 後來也進行了反思， 直到今天德國歷代總理和總統都會訪問波蘭、以色列和波羅的海三國， 在犧牲者的墓碑前對納粹的犯罪行為進行謝罪。 有個德國將軍蒂佩爾斯基這樣為自己的民族辯解：德國人民是無罪的， 他們受到希特勒、戈培爾之流蠱惑的左右， 自己都不知道自己在幹什麼。
說來也怪， 學院派的東西， 一本正經， 都沒人聽， 偏偏納粹的異端邪說有人信， 狹隘民族主義蠱惑人心的本領確實也厲害， 蠱惑宣傳不是真話， 但它也不是蓄意編造的假話， 借酒撒瘋、半真半假的話說的出口， 這種人搞蠱惑宣傳能夠成功， 也就是說要捂著臉去講， 不然就聲音高亢， 狹隘的民主主義可以說是對於某些人帶來快感，
最簡單的作法是煽動一種仇恨， 鼓勵大家去仇恨一些人、殘害一些人、比如宣揚狹隘的民族情緒， 這可以迎合人們野蠻的劣根性。 煽動仇恨、殺戮， 乃至滅絕外民族， 都不要花費什麼。 煽動家們只能用這種方法給大眾提供現實的快樂， 因為這是唯一可行的方法——假如有無害的方法， 想必他們也會用的。 我們應該體諒蠱惑宣傳家， 他們也是沒辦法。
蠱惑宣傳雖是少數狂熱分子的事業， 但它能夠得逞， 卻是因為正派人士的寬容。 納粹在德國初起時， 有不少德國人對它是抱有幻想的；但等到這種非理性的狂潮成了氣候， 他們後悔也晚了。
根據我的生活經驗，在中國這個地方，有些人喜歡受益惑宣傳時那種快感；有些人則崇拜蠱惑宣傳的力量；雖然吃夠了蠱惑宣傳的苦頭，但對蠱惑宣傳不生反感；不唯如此，有些人還像癮君子盼毒品一樣，渴望著新的蠱惑宣傳。
ps：
義和團所奉行的“民族主義”是狹隘的民粹民族主義，即“非我族類，其心必異”的原始民族觀，認為驅逐洋人並抹去西方在中國留下的影響，爾後繼續奉行“閉關鎖國”的政策，即可天下太平。
實際上，在十九世紀中後期尤其是二十世紀，世界上已經沒有哪個民族可以脫離全球化、世界性的趨勢而獨立存在。
他們後悔也晚了。根據我的生活經驗，在中國這個地方，有些人喜歡受益惑宣傳時那種快感；有些人則崇拜蠱惑宣傳的力量；雖然吃夠了蠱惑宣傳的苦頭，但對蠱惑宣傳不生反感；不唯如此，有些人還像癮君子盼毒品一樣，渴望著新的蠱惑宣傳。
ps：
義和團所奉行的“民族主義”是狹隘的民粹民族主義，即“非我族類，其心必異”的原始民族觀，認為驅逐洋人並抹去西方在中國留下的影響，爾後繼續奉行“閉關鎖國”的政策，即可天下太平。
實際上，在十九世紀中後期尤其是二十世紀，世界上已經沒有哪個民族可以脫離全球化、世界性的趨勢而獨立存在。