在華嚴經善財童子五十三參修行榜樣中， 第五參善財見到善知識解脫長者， 兩人心性中相應， 解脫長者入普攝無邊一切佛刹旋陀羅尼大定中， 顯現佛境， “亦見彼佛成等正覺， 轉妙法輪， 教化眾生。 ”
這是第三部分。 成佛、弘法、度眾生。 三個主要因素， 就是一個。
“如是一切悉於身中， 分明顯現， 無有障礙。 ”把三個綜合起來狀況， 全部顯現。 “亦於身內一切刹中， 普現其身， 無不充遍。 ”身中有刹， 刹中有身， 身遍一切刹。
“身與佛刹互相涉入， 不相障礙。 ”廣狹無礙自在門， 在空間上看有廣狹之別， 至大之物與極小塵事， 互相包容。 如一尺之鏡子， 得見千里景觀， 大能入小， 小能容大。
“種種色像而無往來， 一一差別， 次第而住不相雜亂。 ”事事無礙法界。 “所謂種種佛刹各別莊嚴。 種種眾會眷屬圓滿。 種種威儀恭敬供養。 種種道場各各嚴飾其中諸佛。 示現種種遊戲神通， 建立種種差別乘道。
建立種種差別乘道， 每一個佛刹， 每一個佛教化眾生， 依眾生根器不同而建立的聖道不同。 小乘， 大乘， 一乘， 普賢乘， 包括圓融道、次第道， 普遍因應群生不同根器， 啟發覺悟。
一佛乘當中直指本體， 為教化眾生， 一佛乘能方便顯現， 有三乘、無量乘， 有種種的示現。
正法、邪法要分清；要不要去排斥它是另外一回事；精進時， 邪法要放一邊。 這當中拿捏好是藝術。 學正法要能包容邪法。 魔會破壞佛， 佛不會破壞魔， 魔自然會歸依。 清清楚楚地知道， 揀別狀況， 不一定要去執著。
下面經文是在解釋解脫長者顯現摩尼珠種種現象裡狀況， 舉一個例子， 以一個摩尼珠， 表示八相成道。 這裡用了18項， 華嚴經本特色， 詳細地進行綜合歸納。
1、或一世界， 示現上生處兜率宮而作佛事。 2、或一世界， 歿兜率天， 下入王宮而作佛事。
3、或現處胎種種神變。 4、或現誕生種種瑞相。 5、或現嬰孩種種遊戲。
6、或示童子現處內宮。 7、或現出家， 示行苦行。 8、或詣覺樹， 坐於道場。
9、或現神通破魔軍眾。 10、或現自在成無上道。 11、或現諸王勸請說法。
12、或現受請轉妙法輪。 13、或現天龍乾闥婆等恭敬圍繞， 常隨守護。
14、或現其身遍入諸趣。 15、或往一切眾生住處。 16、或時示現度眾生已， 入般涅槃， 為令世間鹹增戀慕。
17、或現舍利， 全身碎身。 分佈人天令興福祐。 18、或遍人天， 起大塔廟， 莊嚴國界， 饒益眾生。
一般地概括成八相成道， 即降生兜率、托胎、降生、出家、降魔、成道、說法、入滅， 同時在解脫長者身上現前， 如看一幅畫，一時炳然齊現，沒有先後次序。他講摩尼珠的形成狀態，就本體論、理體來講；這摩尼珠又以解脫長者自身顯現。
有成就的人可以成一個摩尼珠。釋迦牟尼是一顆摩尼珠，阿彌陀佛是一顆摩尼珠，藥師佛是一顆摩尼珠等等，把這些摩尼珠全部彙集起來，就是會嚴十玄門中的因陀羅網境界門。盡虛空遍法界，沒有時間、空間距離，沒有遠近，一起炳然出現，同時顯現，即是華嚴海印三昧境界，非是識性情想所為！
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