馬克思的精神遺產是什麼？

原標題：【讀懂馬克思·院長名家談⑥】馬克思的精神遺產是什麼？

楊金洲中南民族大學馬克思主義學院院長

2018年5月5日是馬克思誕辰200周年。

200年前的人們怎麼也想不到， 在德國最古老的城市特利爾出生的猶太小孩， 是怎樣影響和改變了世界歷史的進程和人類社會的發展方向。 可以說， 我們今天仍然身處在由馬克思所打開的歷史空間中。 究竟是什麼原因使得我們在21世紀風雲激蕩的歷史長河裡仍需聆聽他的言說與奧義， 究竟是什麼魅力使得他至今仍佔據著人類真理和道義的神聖高地。

我想， 這既不是因為在千年之交馬克思被西方媒體以絕對優勢先後被評為“千年風雲人物”、“最偉大的德國人”， 和“全球最偉大的哲學家”， 也不是因為《資本論》的經濟學說能夠科學地解釋2008年美國的金融危機。 最根本的原因是馬克思的理論所具有的毫不妥協的批判的辯證法的精神，

毫不動搖的堅定的人民立場與情懷， 毫不怯弱的實踐第一的理論品格和毫不放棄的共產主義理想信念， 這都是馬克思的精神遺產。

毫不妥協的批判的辯證法的精神

馬克思所處的19世紀40年代， 資本主義處於上升、發展時期， 馬克思就通過工人階級受剝削受奴役的事實， 敏銳地發現了國民經濟學理論與現實的矛盾， 揭示了資本主義社會生產社會化與私人佔有制之間的矛盾。 馬克思認識到資本主義社會的一切癥結在於其雇傭勞動制度， 並由此展開了對資本主義經濟制度的揭露與批判。 由於經濟基礎對上層建築的決定作用， 馬克思進一步展開了對資本主義的政治、法律制度以及資本主義文化、道德、宗教等意識形態的批判。

在馬克思的批判視域下， 資本主義私有制、政治與意識形態， 都不是天然合理、天經地義的， 都是處於永恆的運動變化發展過程中的一個階段或環節， 都具有走向自身的反面， 被更高的歷史階段超越的必然性。 這就是馬克思的辯證法。

可以說， 馬克思是與舊世界徹底決裂的批判家、革命家、思想家。 也因為這種大無畏的批判的革命的精神， 馬克思一生顛沛流離， 貧困交加， 被資產階級視為洪水猛獸。 在《政治經濟學批判序言》中， 馬克思更是指出：在科學的入口處正像在地獄的入口處一樣， 容不得絲毫猶豫， 任何怯懦都無濟於事。 地獄一詞在這裡除了表達科學研究的艱難險阻外，

更深的含義應該是指馬克思隻身投入對黑暗舊世界的批判與決裂時所感受到的精神孤獨與無畏勇氣。

毫不動搖的堅定的人民立場

馬克思理論所具有的批判的、否定的、辯證法的精神背後離不開深切的、深厚的、偉大的人本主義精神了， 更準確地說是馬克思的人民立場和人民情懷。 馬克思的《青年在選擇職業時的考慮》中提出了從自由、思考、奉獻三個維度把握職業的原則， 樹立了為人類幸福而勞動的崇高理想。 他創立了歷史唯物主義和剩餘價值理論， 這是對人類科學思想的兩大貢獻。 在歷史唯物主義的主要觀念中， 勞動是歷史的本源， 生產力是歷史的最終推動力， 人民群眾是歷史的創造者。 馬克思把生產力看作人的能力，

生產力之深度和廣度實際上是人的能力的深度和廣度。 這裡蘊含著馬克思對勞動者的主體意識、創造意識的高揚與讚美。 而剩餘價值理論的中心思想揭示出， 死的過去的資本對活的現在的人及其勞動的剝奪。 工人剩餘勞動時間的物化以及被剝奪， 實際是工人的生命存在的價值與意義的物化或喪失， 是人的非人化。 在批判的、革命的、否定的辯證法思想下面蘊含著馬克思對工人階級以及一切勞動者的最深切的、最深厚的愛的情懷。

毫不怯弱的實踐第一的理論品格

馬克思終結了西方形而上學， 解決了思維與存在、實踐與理論的關係問題。 “過去的一切哲學都是為了解釋世界， 而問題在於改變世界”， 馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》中提出了實踐的唯物主義觀點，這個世界觀強調用實踐理解物質世界和精神世界，用實踐理解人與環境的關係，用實踐理解宗教、人以及社會生活的本質，並用實踐改造自然、社會、哲學。馬克思主義實踐觀顛倒了傳統的哲學與現實的關係，賦予了哲學新的功能與使命。

海德格爾指出，馬克思的實踐觀使哲學達到了最極端的可能性。我想這種可能性就是人類實踐對哲學的存在和發展所具有的決定作用。改革開放四十年的歷史就是中國人民勇於探索勇於實踐的歷史。在新時代強調實踐的重要性，就是要以抓鐵有痕、踏石留印的毅力與精神繼續推進全面深化改革，全面建成小康社會，全面依法治國，全面從嚴治黨，把新時代中國特色社會主義的偉大事業推向前進。

毫不放棄的共產主義理想信念

馬克思對人類未來充滿希望，對共產主義充滿必勝信念。馬克思的共產主義理想的主體是無產階級。馬克思恩格斯在《德意志意識形態》指出“共產主義對我們來說，不是應該確立的理想，不是現實應該與之相適應的狀況，我們所說的共產主義是消滅現成狀況的現實運動”。這個運動建立在人類自覺運用社會基本矛盾運動的原理和規律的基礎上。馬克思對人類未來充滿希望，每個人全面、自由發展的共產主義社會一定會在無數人的創造性活動中實現。這應該成為每一個中國人的堅強信念、理想和追求。

德里達在《馬克思的幽靈》中提出“沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，我們將沒有未來”。正是200年後的今天，我們更需深入挖掘馬克思主義真理的科學內涵，常飲馬克思學說的“源頭活水”。只有根植於馬克思博大精深的偉大學說中汲取營養，慎思之，篤行之，才能不斷開創新時代中國特色社會主義事業的新局面。

馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》中提出了實踐的唯物主義觀點，這個世界觀強調用實踐理解物質世界和精神世界，用實踐理解人與環境的關係，用實踐理解宗教、人以及社會生活的本質，並用實踐改造自然、社會、哲學。馬克思主義實踐觀顛倒了傳統的哲學與現實的關係，賦予了哲學新的功能與使命。

海德格爾指出，馬克思的實踐觀使哲學達到了最極端的可能性。我想這種可能性就是人類實踐對哲學的存在和發展所具有的決定作用。改革開放四十年的歷史就是中國人民勇於探索勇於實踐的歷史。在新時代強調實踐的重要性，就是要以抓鐵有痕、踏石留印的毅力與精神繼續推進全面深化改革，全面建成小康社會，全面依法治國，全面從嚴治黨，把新時代中國特色社會主義的偉大事業推向前進。

毫不放棄的共產主義理想信念

馬克思對人類未來充滿希望，對共產主義充滿必勝信念。馬克思的共產主義理想的主體是無產階級。馬克思恩格斯在《德意志意識形態》指出“共產主義對我們來說，不是應該確立的理想，不是現實應該與之相適應的狀況，我們所說的共產主義是消滅現成狀況的現實運動”。這個運動建立在人類自覺運用社會基本矛盾運動的原理和規律的基礎上。馬克思對人類未來充滿希望，每個人全面、自由發展的共產主義社會一定會在無數人的創造性活動中實現。這應該成為每一個中國人的堅強信念、理想和追求。

德里達在《馬克思的幽靈》中提出“沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，我們將沒有未來”。正是200年後的今天，我們更需深入挖掘馬克思主義真理的科學內涵，常飲馬克思學說的“源頭活水”。只有根植於馬克思博大精深的偉大學說中汲取營養，慎思之，篤行之，才能不斷開創新時代中國特色社會主義事業的新局面。