李波
我們和我們之前的一代代和順人都是聽著王虎穀的故事長大的， 王虎谷是和順人心中的文化圖騰和神話圖騰。
最近一兩年間， 我寫了近20篇關於和順歷史和文化的散文， 但是一直沒有寫王虎穀。 不是不想寫， 而是不知道如何寫。 他是圖騰和偶像， 我卻要把他請下神壇。 這樣做是公開與大多數和順人為敵， 我一直下不了決心。
王虎谷的父親王佐是明朝成化年間的進士， 王虎穀二十歲中進士。 父子兩代進士的顯赫家世在和順絕無僅有， 在整個山西地區也不多見。 況且王虎穀二十歲就中進士，
王虎谷的父親王佐曾在明朝陪都南京任戶部尚書， 是正二品大員。 按照歷代慣例， 王佐的祖父、父親被追封為戶部尚書。 不獨王家是這樣， 當時每一個做官做到一定品級的人都會受到這樣的封賞。 這就是王家“一門三尚書”神話的現實版表述。
王虎穀的名字叫雲鳳， 字應韶， 號虎谷先生。 王虎谷名聲大， 官卻做得不大， 最大的官是北京國子監祭酒、都察院右僉都禦史， 都是正四品。 但王虎穀在口口相傳中被一代代的和順人所神化， 神化成包公、海瑞一樣的清正人物， 成為帝王都畏懼三分的硬骨頭， 演化成能騎虎、會變老虎的神人。 所以， 我小時候乃至我沒有接觸和順歷史的很長一段時間， 我一直覺得王虎穀就是太行風骨的代稱。
可王虎穀在正史中的記載卻只有寥寥幾筆， 不僅少， 而且有一大部分是負面資訊。 《明史·閹黨傳》把他列入太監劉瑾集團的爪牙行列，
明朝萬曆年間沈德符寫了一本《萬曆野獲編》， 這本書是研究明代歷史、民俗、文學藝術的重要筆記資料， 深受古今學者的重視。 沈德符出身官宦世家， 同當時的許多士大夫、故家遺老、朝廷顯貴、功勳之臣及皇親國戚都很熟識， 所以聽來很多朝廷事務及宮廷內幕。 《萬曆野獲編》很大一部分就是記載這些親身經歷者口傳的朝廷事務、宮廷內幕。 《萬曆野獲編》提到王虎穀， 有褒有貶， 一褒一貶間， 明代士大夫階層的愛憎躍然紙上：“弘治初， 王虎穀為祠祭郎中， 以太監李廣交結壽甯侯， 表裡為奸， 特疏請斬（李）廣以謝宗廟。
同一個王虎穀， 在孝宗以禮部郎中， 劾太監李廣， 直聲震天下。 官大了， 成了國家太學國子監的校長， 居然唯正德朝大太監劉瑾馬首是瞻， 上書正德皇帝批准把“劉瑾變法文稿”刻成書， 頒行天下， 成為國家律法通行全國。 還邀請劉瑾蒞臨最高學府國子監指導教學工作。 文盲劉瑾自己都覺得不好意思， 拒絕了他的請求。 這些事情在《（明）武宗實錄》中也有記載， 看來並非空穴來風。
王虎谷得罪李廣後被貶為陝州知州，
王虎穀在地方為官多年， 卻得不到重用， 很是不高興。 這時， 與他同時上書殺李廣的張彩被提撥做了京官。 張彩向皇帝推薦王虎谷，王虎穀重返京城，當了國子監祭酒。
正德初年，劉瑾因是武宗（正德）皇帝的玩伴兼鐵哥們兒而被重用。武宗皇帝是個奇葩，不愛當皇帝，就愛和老虎、獅子、豹子打架，而且是一人一獸真打。他全權委託鐵哥們兒劉瑾處理全國政務。當時有民謠：“紫禁城有兩皇帝，一個立皇帝，一個坐皇帝”。劉瑾就是站著的皇帝。劉瑾沒文化，卻有哥們兒義氣。大老粗又最迷信知識份子的能力，他重用知識份子味很濃的張彩為內閣輔臣。張彩深感遇到知己，為劉公公之命是從，不顧清流輿論壓力為劉瑾效死力。王虎谷是張彩推薦才當上校長的，自然要給張彩出力，給張彩出力就是給劉瑾出力。
明朝的太監地位很高，這是有傳統的。因為朱棣以藩王起兵，在造反過程中，特別是很多絕處逢生時，他身邊的親兵多是太監。所以從鄭和開始明朝的太監都是掌大權的，這是朱棣以及後輩對太監為朱棣打江山忠心賣命的獎賞。于謙、張居正等人能成就功業都與當朝司禮監大太監支持分不開。明朝太監中也不乏鄭和等一大批傑出的人才，但太監再有能力也是太監，明朝的很多知識份子都有海瑞的強脾氣，所以朝堂上、草莽間有很多“臭老九”看不起權傾天下的太監。
劉瑾不屬於人才，他是個黑社會大哥，對整個明王朝朝堂內外收保護費，是抽幹王朝動脈血管的“抽水機”。“臭老九”們更是打心眼裡看不上劉瑾。王虎穀是國家第一高等學府的校長、大知識份子，對劉瑾很忠心，而且從心底裡死心塌地效忠劉瑾。劉太監怎能不把王虎谷引為心腹？
如果我是王虎谷，有劉瑾這麼個賞識我的當權者，我也會效死力的。中國讀書人從來都信奉“士為知己者死”，卻不問知己的是非對錯。豫讓為智伯報仇，為不被趙國君臣認出，就用熱漆刷臉毀容、吞火紅的炭塊變聲，在三次暗殺趙襄子未果，自殺而死，憑得就是這個不問是非的血性。
所以，很多中國人都沒有資格指責王虎穀。從來不問是非對錯一味愚忠的知識份子都是老實人，不會是見異思遷、唯利是圖的政治掮客。就是這個不問是非，為知己賣死力的血性害得張彩、王虎穀聲名掃地。
王虎穀還把對劉瑾的忠一直堅持到死。正德五年， 劉公公被淩遲處死了。因為與劉瑾有牽連，劉瑾一倒臺，王虎穀馬上就要求退休。吏部卻把他從北京國子監祭酒任上調任南京通政司，王虎穀可能害怕在北京被逮捕，所以飛快地赴任南京。因為一般來說，明代官員赴任都很拖拉。王虎谷九月到南京，十月朝廷就同意他退休。
在南京，王守仁來向他求教。說王守仁也許很多人不知他是誰，但是說王陽明恐怕就沒人不知道了。
中國四個聖人，孔子、孟子、朱熹、王陽明。王虎谷學的是程朱理學，他對孔子、孟子、朱熹敬為神明。他當時遠沒有想到眼前的這個年輕人居然會成為與孔子、孟子、朱熹並列的四聖。王陽明得罪過劉瑾，王虎穀從心底就抵觸他。況且王陽明太像年輕時候的自己，血氣方剛，讓王虎穀想到自己年輕的時候多麼正義，現在卻……王陽明的不怕死讓他想到自己的“閹黨”駡名，他心裡憋屈，於是對王陽明的成見更深了。
王陽明是正德元年上書武宗要殺劉瑾，當時皇帝還正和豹子打架哩，看奏摺是劉瑾的事。劉瑾是看不懂文縐縐的奏疏的。聽完身邊的人翻譯成的大白話，劉瑾大叫：“打！”王陽明的屁股開了好多花，被錦衣衛戴上重枷貶往貴州龍場。劉瑾一路追殺，王陽明製造了投水自殺的假像才騙過劉瑾派來的殺手，揀了一條命。正德三年，王陽明在龍場悟道，“陽明心學”出世了！正德五年，劉瑾死後不久，王陽明被起用為江西吉安府廬陵縣知縣，去北京吏部述職途徑南京，順路來拜訪當時在南京的學術權威王虎谷。
從王陽明寫給王虎谷的兩封信看，兩人談得不僅不投機，而且吵起了架。王陽明所學與王虎穀本就不同，王虎穀學得是理學，王陽明學得是心學。心學和理學差別就相當於佛教禪宗（頓悟成佛）和南山律宗（苦修成佛）的區別。心學主張的是人天生就是聖人，只不過神性被欲望蒙蔽，通過悟道修煉，突然頓悟，一下就擁有了治平天下的本領；理學主張常年累月的學習，通過格物、致知、誠意、正心、修身一整套艱苦完整的修煉，才能擁有齊家、治國、平天下的能力。王虎谷認為王陽明龍場悟通的是異端邪說，甚至武斷地不等陽明先生開口就說知道王陽明一說就錯。
王陽明當時官職只是個七品知縣，但他的學問已經獨步天下了。王虎穀居然自比“國醫聖手”，貶斥王陽明為“鄉醫”。哎！王陽明可是曾國藩、蔣介石都佩服的人，武能定天下，文能治天下，他是中國除按毛澤東主席之外唯一的在德行上為天下楷模，在文治上創立了影響亞洲的陽明心學，在武功上平定甯王叛亂、剿滅貴州匪患，在立德、立言、立功三方面都建立了不朽功業的絕世偉人。
文人相輕，王虎穀被個人的情感蒙蔽了眼睛。
我現在正忙，顧不上，過一段時間我就會循著這個思路寫王虎穀。我知道我這麼寫很多和順人會罵我，但我必須這樣寫。
王虎谷的名聲在民間。正如在正史上關羽是個不太重要的人物，民間卻把他塑造成關帝老爺。民間群眾崇拜的不是關羽本身，而是自己達不到的理想追求。賦予一個逝去的歷史人物以神奇，讓自己的心裡滿足的初心，這樣輕省的滿足何樂而不為呢？於是，王虎穀被一代代和順人神話，神話到拋開《明史》的記載把他樹成聖人。
王虎谷是和順人心中的偶像，但是這個偶像不完美。正視不完美，我們才能真正意識到和順的歷史文化中有一些東西需要提升，需要改進。
作為和順人，我所能做得僅僅就這些，寫就更輝煌的文化篇章以我的微薄心智才能是做不到的，待後來人努力吧！
張彩向皇帝推薦王虎谷，王虎穀重返京城，當了國子監祭酒。正德初年，劉瑾因是武宗（正德）皇帝的玩伴兼鐵哥們兒而被重用。武宗皇帝是個奇葩，不愛當皇帝，就愛和老虎、獅子、豹子打架，而且是一人一獸真打。他全權委託鐵哥們兒劉瑾處理全國政務。當時有民謠：“紫禁城有兩皇帝，一個立皇帝，一個坐皇帝”。劉瑾就是站著的皇帝。劉瑾沒文化，卻有哥們兒義氣。大老粗又最迷信知識份子的能力，他重用知識份子味很濃的張彩為內閣輔臣。張彩深感遇到知己，為劉公公之命是從，不顧清流輿論壓力為劉瑾效死力。王虎谷是張彩推薦才當上校長的，自然要給張彩出力，給張彩出力就是給劉瑾出力。
明朝的太監地位很高，這是有傳統的。因為朱棣以藩王起兵，在造反過程中，特別是很多絕處逢生時，他身邊的親兵多是太監。所以從鄭和開始明朝的太監都是掌大權的，這是朱棣以及後輩對太監為朱棣打江山忠心賣命的獎賞。于謙、張居正等人能成就功業都與當朝司禮監大太監支持分不開。明朝太監中也不乏鄭和等一大批傑出的人才，但太監再有能力也是太監，明朝的很多知識份子都有海瑞的強脾氣，所以朝堂上、草莽間有很多“臭老九”看不起權傾天下的太監。
劉瑾不屬於人才，他是個黑社會大哥，對整個明王朝朝堂內外收保護費，是抽幹王朝動脈血管的“抽水機”。“臭老九”們更是打心眼裡看不上劉瑾。王虎穀是國家第一高等學府的校長、大知識份子，對劉瑾很忠心，而且從心底裡死心塌地效忠劉瑾。劉太監怎能不把王虎谷引為心腹？
如果我是王虎谷，有劉瑾這麼個賞識我的當權者，我也會效死力的。中國讀書人從來都信奉“士為知己者死”，卻不問知己的是非對錯。豫讓為智伯報仇，為不被趙國君臣認出，就用熱漆刷臉毀容、吞火紅的炭塊變聲，在三次暗殺趙襄子未果，自殺而死，憑得就是這個不問是非的血性。
所以，很多中國人都沒有資格指責王虎穀。從來不問是非對錯一味愚忠的知識份子都是老實人，不會是見異思遷、唯利是圖的政治掮客。就是這個不問是非，為知己賣死力的血性害得張彩、王虎穀聲名掃地。
王虎穀還把對劉瑾的忠一直堅持到死。正德五年， 劉公公被淩遲處死了。因為與劉瑾有牽連，劉瑾一倒臺，王虎穀馬上就要求退休。吏部卻把他從北京國子監祭酒任上調任南京通政司，王虎穀可能害怕在北京被逮捕，所以飛快地赴任南京。因為一般來說，明代官員赴任都很拖拉。王虎谷九月到南京，十月朝廷就同意他退休。
在南京，王守仁來向他求教。說王守仁也許很多人不知他是誰，但是說王陽明恐怕就沒人不知道了。
中國四個聖人，孔子、孟子、朱熹、王陽明。王虎谷學的是程朱理學，他對孔子、孟子、朱熹敬為神明。他當時遠沒有想到眼前的這個年輕人居然會成為與孔子、孟子、朱熹並列的四聖。王陽明得罪過劉瑾，王虎穀從心底就抵觸他。況且王陽明太像年輕時候的自己，血氣方剛，讓王虎穀想到自己年輕的時候多麼正義，現在卻……王陽明的不怕死讓他想到自己的“閹黨”駡名，他心裡憋屈，於是對王陽明的成見更深了。
王陽明是正德元年上書武宗要殺劉瑾，當時皇帝還正和豹子打架哩，看奏摺是劉瑾的事。劉瑾是看不懂文縐縐的奏疏的。聽完身邊的人翻譯成的大白話，劉瑾大叫：“打！”王陽明的屁股開了好多花，被錦衣衛戴上重枷貶往貴州龍場。劉瑾一路追殺，王陽明製造了投水自殺的假像才騙過劉瑾派來的殺手，揀了一條命。正德三年，王陽明在龍場悟道，“陽明心學”出世了！正德五年，劉瑾死後不久，王陽明被起用為江西吉安府廬陵縣知縣，去北京吏部述職途徑南京，順路來拜訪當時在南京的學術權威王虎谷。
從王陽明寫給王虎谷的兩封信看，兩人談得不僅不投機，而且吵起了架。王陽明所學與王虎穀本就不同，王虎穀學得是理學，王陽明學得是心學。心學和理學差別就相當於佛教禪宗（頓悟成佛）和南山律宗（苦修成佛）的區別。心學主張的是人天生就是聖人，只不過神性被欲望蒙蔽，通過悟道修煉，突然頓悟，一下就擁有了治平天下的本領；理學主張常年累月的學習，通過格物、致知、誠意、正心、修身一整套艱苦完整的修煉，才能擁有齊家、治國、平天下的能力。王虎谷認為王陽明龍場悟通的是異端邪說，甚至武斷地不等陽明先生開口就說知道王陽明一說就錯。
王陽明當時官職只是個七品知縣，但他的學問已經獨步天下了。王虎穀居然自比“國醫聖手”，貶斥王陽明為“鄉醫”。哎！王陽明可是曾國藩、蔣介石都佩服的人，武能定天下，文能治天下，他是中國除按毛澤東主席之外唯一的在德行上為天下楷模，在文治上創立了影響亞洲的陽明心學，在武功上平定甯王叛亂、剿滅貴州匪患，在立德、立言、立功三方面都建立了不朽功業的絕世偉人。
文人相輕，王虎穀被個人的情感蒙蔽了眼睛。
我現在正忙，顧不上，過一段時間我就會循著這個思路寫王虎穀。我知道我這麼寫很多和順人會罵我，但我必須這樣寫。
王虎谷的名聲在民間。正如在正史上關羽是個不太重要的人物，民間卻把他塑造成關帝老爺。民間群眾崇拜的不是關羽本身，而是自己達不到的理想追求。賦予一個逝去的歷史人物以神奇，讓自己的心裡滿足的初心，這樣輕省的滿足何樂而不為呢？於是，王虎穀被一代代和順人神話，神話到拋開《明史》的記載把他樹成聖人。
王虎谷是和順人心中的偶像，但是這個偶像不完美。正視不完美，我們才能真正意識到和順的歷史文化中有一些東西需要提升，需要改進。
作為和順人，我所能做得僅僅就這些，寫就更輝煌的文化篇章以我的微薄心智才能是做不到的，待後來人努力吧！