封面新聞記者 張傑
嵇康、“二王”、吳道子、齊白石……這些藝術史上的人物之間， 哪些內在的緊密關聯？嵇康之死是為何？“二王”書風與道教有何關係？“吳帶當風”的背後擁有怎樣的絢麗傳說？ 五一假期，
一個藝術家看似漫長的一生， 往往不過是歷史上一瞬而過的刹那。 而藝術家窮其一生的努力， 如果能夠被大歷史整合為一個可以在藝術史上顯現其存在的點， 已經是很了不起的成就了。 《存在的藉口——藝術家及其時代》近期由廣西師範大學出版社出版， 是一部以散文筆法寫就的， 講述嵇康、吳道子、齊白石以及當代藝術家故事的著作。 從書中我們看到， 陳滯冬用故事敘述的形式， 講述了嵇康、吳道子、“二王”等人的創作， 又以一種散文化的筆觸描述羅巨白、“蜀派書法十二家”等人的形象。 翻開這本書， 順著時間的長河， 從古至今， 認識嵇康、吳道子、黃荃、齊白石、潘天壽、吳冠南等人， 清晰地展現了這些藝術家生存的時代及其故事。
陳滯冬也書中也提到， 對中國古代藝術家作為個人的思想狀態和生存狀態的關注， “是中國藝術史中最值得投注持續不斷努力的研究方向。 ”藝術家們在現實生活中是倍感痛苦的靈魂， 他們“幾乎與在俗世中掙扎的我們一樣， 經歷著困苦、平庸、無奈與尷尬， 一樣的窘迫、寂寞、無聊， 唯一不同之處在於， 雖然他們與我們一樣經歷著殘酷瑣屑的人生， 但他們就此還創造出了優美的藝術， 創造出了有可能給人生帶來希望和撫慰的幻景。 這也正是他們成就其偉大的原因。 ”可以說， 書中呈現出一位畫家所具有的深厚的學理修養和思考功底。
在此次分享會上，畫家、學者、評論家們就“存在的藉口”這一話題展開討論。有的認為存在即是存在，是不需要藉口的；也有人認為，我們出生，便是存在，我們在世上的各種身份，便是我們存在的藉口，是與我們自身息息相關的。藝術家們在時代的沉浮中，存在，消亡，都伴隨著他們的悲喜，所以要討論一個藝術家，就必須要將他存在的藉口呈現出來。
陳滯冬認為，現在對藝術家的認識是極為簡化的，人們只選取需要的一部分，譬如嵇康，我們只看到他“竹林七賢”的頭銜，但我們忽略了他在音樂上的造詣，忽略了他作為一個藝術家在那個時代生存的酸甜苦辣。藝術家們簡化成了藝術史中的一個個符號，這是一件十分遺憾的事情。寫作這本書的目的，便是希望可以從歷史背景的角度，將藝術家作為一個活生生的人的形象描繪出來。在聊到嵇康時，陳滯冬認為，嵇康是中國文化人的精神象徵，“在魏晉時期，中國湧現出了很多的藝術家與文學家，嵇康是其中最突出的一個，他的主要貢獻在音樂。我們能找到的有歷史記錄的、在音樂上有如此造詣的，除了嵇康，便是早他幾十年的蔡邕。因此，嵇康在本質上一個藝術家。”此外，陳滯冬還強調，藝術家存在，有很多理由，有的靠人，有的靠傳說，譬如吳道子，人們現今無法瞭解他的作品，但他依然擁有“畫聖”的地位。
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陳滯冬認為，現在對藝術家的認識是極為簡化的，人們只選取需要的一部分，譬如嵇康，我們只看到他“竹林七賢”的頭銜，但我們忽略了他在音樂上的造詣，忽略了他作為一個藝術家在那個時代生存的酸甜苦辣。藝術家們簡化成了藝術史中的一個個符號，這是一件十分遺憾的事情。寫作這本書的目的，便是希望可以從歷史背景的角度，將藝術家作為一個活生生的人的形象描繪出來。在聊到嵇康時，陳滯冬認為，嵇康是中國文化人的精神象徵，“在魏晉時期，中國湧現出了很多的藝術家與文學家，嵇康是其中最突出的一個，他的主要貢獻在音樂。我們能找到的有歷史記錄的、在音樂上有如此造詣的，除了嵇康，便是早他幾十年的蔡邕。因此，嵇康在本質上一個藝術家。”此外，陳滯冬還強調，藝術家存在，有很多理由，有的靠人，有的靠傳說，譬如吳道子，人們現今無法瞭解他的作品，但他依然擁有“畫聖”的地位。
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