山之不可葬者五：氣以生和， 而童山不可葬也；氣因勢來， 而斷山不可葬也；氣以土行， 而石山不可葬也；氣以勢止， 而過山不可葬也；氣以龍會， 而獨山不可葬也。
淩通釋義：
山有五種不可作為葬地：生氣是源自於陰陽二氣的相生交媾， 生氣稀薄而草木不生被稱為童山， 所以不可葬；生氣的發展運動可從來龍之勢體現， 中斷的山脈必然龍氣被阻隔而斷， 所以不可葬。 生氣的運動發展是在土地中行走， 沒有土的石山生氣必然貧瘠， 所以不可以葬；
生氣的運動也伴隨著山勢而止，
龍行之勢一直奔騰向前不停留的過山，
所以不可葬；生氣從龍脈中彙聚，
真龍之脈有左右龍虎伴隨，
有主賓迎送，
有遠朝近案，
砂水環繞，
若只是一座孤零零的獨山，
孤陰不生孤陽不長，
龍脈定然不是生氣彙聚的真龍之脈，
所以不可葬。
經曰：穴有三吉，
葬有六凶，
藏神合朔，
神迎鬼避，
一吉也，
陰陽沖和，
五土四備，
二吉也，
趨全避缺，
增高益下，
三吉也。
淩通釋義：
經書上說：穴有三種吉象， 葬地有六種凶地， 葬者不僅要有生氣彙聚， 還要合吉利的天時（朔本意為月朔， 指用事的年月日時）， 合吉利的神煞， 避開不吉的神煞， 這是一吉。 葬地的生氣要陰陽交媾協調，
陰陽差錯為一凶， 歲時之乖為二凶， 力小圖大為三凶， 憑持福力為四凶， 僭上逼下為五凶， 變應怪見為六凶。 經曰：穴吉葬凶與棄屍同。
淩通釋義：
生氣是從龍脈砂水中體現， 陰陽二氣要正確使用， 若錯誤運用使其陰陽差錯， 這是一凶；有句話說發福由其地脈， 催貴還看良辰， 若選擇用事的時日不佳， 這是二凶；葬地的福力也應隨生氣強弱、地勢的大小、格局高低順勢而為， 龍氣微弱之地應扡小不宜扡大， 若力小而圖大為三凶；
造化生生詢有由，
福人福地兩相留。
但有福之人若認為自己有福而亂扡地，
或沒有福報的人想勉強得到好地，
是第四凶；僭為僭越，
逼是逼迫，
葬地周邊的砂水忤逆逼壓，
為五凶；周邊窮山惡水，
砂水奇形怪狀，
為六凶。
經書上說，
好的地但葬法不合，
這與隨便拋棄屍骨相同的道理。
經曰：勢止形昂，前澗後岡。龍首之頻，鼻顙吉昌，角自滅亡。耳致侯王，唇死其傷。宛而中蓄，謂之龍腹，其臍深凹，必後世福。傷其胸肋，朝穴其哭。是以禍福不旋日。經曰：葬山之法，若乎穀中，官應速也。
淩通釋義：
經書上說：來龍奔騰之勢靜止後，其形勢因生氣旺盛而昂然高貴，穴後有玄武靠山，穴前的朱雀明堂有諸水會聚。龍的生氣會從起始的龍首等各個部位表現出吉利昌盛的生氣旺相，如君主帝王一般有權威之象，掌八方生氣應穴前彙聚。若是病龍和死龍之象，就沒有生氣彙聚。
宛轉彙聚的生氣聚集之處，好似真龍腹部，若葬在其臍部的深凹之處，後代必定得福。明堂好比是龍的胸肋之處，若被尖角暗射，或者砂水不吉，也會表現出哭泣的形狀，若葬於此處，災禍即日就會降臨。經書說：選擇葬地的方法，都在於龍水交會的藏風納氣的山谷之中，這樣後代發官貴之福也快。
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經曰：勢止形昂，前澗後岡。龍首之頻，鼻顙吉昌，角自滅亡。耳致侯王，唇死其傷。宛而中蓄，謂之龍腹，其臍深凹，必後世福。傷其胸肋，朝穴其哭。是以禍福不旋日。經曰：葬山之法，若乎穀中，官應速也。
淩通釋義：
經書上說：來龍奔騰之勢靜止後，其形勢因生氣旺盛而昂然高貴，穴後有玄武靠山，穴前的朱雀明堂有諸水會聚。龍的生氣會從起始的龍首等各個部位表現出吉利昌盛的生氣旺相，如君主帝王一般有權威之象，掌八方生氣應穴前彙聚。若是病龍和死龍之象，就沒有生氣彙聚。
宛轉彙聚的生氣聚集之處，好似真龍腹部，若葬在其臍部的深凹之處，後代必定得福。明堂好比是龍的胸肋之處，若被尖角暗射，或者砂水不吉，也會表現出哭泣的形狀，若葬於此處，災禍即日就會降臨。經書說：選擇葬地的方法，都在於龍水交會的藏風納氣的山谷之中，這樣後代發官貴之福也快。
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