紙上得來終覺淺

書籍的確是人類精神的主要載體。 在一個靜心讀書越來越不容易的環境裡， 本文無非想說一個觀點：讀書是為了讓生命更美好，

而使生命更美好的學習， 也遠遠不止讀書， 它從每個人誕生起即種根， 伴隨我們的每一個心念與行為， 直至臨終一刻， 無時無處不在。 （視覺中國/圖）

（本文首發於2018年4月26日《南方週末》）

世界讀書日談讀書。 萬般皆下品， 惟有讀書高， 這是中國人長期以來的信條。 讀書幹嗎？學而優則仕， 中國讀書人的確往往都有一顆從政的心， 一流人才不做學術， 也不做企業家， 多去“天下英雄入吾彀中”了。

按照孔子的看法， 從政的目的， 自然是要治國平天下。 但治國平天下不是一個外在於個人的目的， 好像是為天下人犧牲自己。 古之學者為己， 在孔夫子的邏輯裡， 治國平天下， 其實也只不過是自我人性在更廣大領域的實現。 到底是服從“天下英雄入吾彀中”的霸道邏輯，

還是堅持“大人格君心之非”的王道邏輯， 這往往是一個士人要面對的終極標準。

那麼， 處處關心政治的儒家主張“萬般皆下品， 惟有讀書高”嗎？不儘然。 禮樂射禦書數， 算一算， 六藝之教中， 屬於讀書的有多少？《論語》說：行有餘力， 則以學文。 儒家雖然關心政治， 但更根本的， 是個體生命在繁複生活世界中的定向與自我成就。 而這， 在人生開始的地方， 不是通過讀書來養成的。 更別說死記硬背， 哪怕你背的是《論語》《周易》， 恐怕也非王陽明所認同的“教”與“學”。

不僅孔子或王陽明這麼說。 盧梭在《愛彌兒》中認為， 少兒真正有效的學習， 是從親身經歷中來。 兒童通過身體的玩耍， 通過觀察大自然， 通過學習一門又一門與生活相關的技藝，

來養成淳樸自由的性情、自食其力的能力：通過在森林裡辨別方位開始學習天文學， 通過遊學參訪學習政治學等等， 這些場景式、參與式的學習， 使少年所學的知識與真實世界深度融合， 由於學生的知識體系建立在生命直感之上， 這些知識， 也就更好地融入學習者的生命， 真正滋養生命。

主張尊德性重於道問學的陸象山， 也主張“六經注我”；王陽明主張心即理、致良知， 其一生學問宗旨， 都圍繞《大學》等經典的反復研讀而展開；盧梭至少也還希望愛彌兒讀《魯濱遜漂流記》， 在懂得分辨善惡後讀一讀寓言故事；更別說孔子刪述筆削的偉大人文事業， 更是離不開書了。

書籍的確是人類精神的主要載體。 在一個靜心讀書越來越不容易的環境裡，

本文無非想說一個觀點：讀書是為了讓生命更美好， 而使生命更美好的學習， 也遠遠不止讀書， 它從每個人誕生起即種根， 伴隨我們的每一個心念與行為， 直至臨終一刻， 無時無處不在。