天地形成人類， 總有優美的神話傳說相伴生。 在五大連池也有許多動人的神話故事膾炙人口， 世代流傳。 神話是一個美麗的映射， 隱藏著人們對天地萬物的情愫， 留住了當地古代先民本原生活的印痕， 口頭文學傳播了千百年來民間利用礦泉水治疾療傷的實用醫學傳記。 五大連池康養的歷史， 經歷了神話傳說、民間體驗、科學利用這樣一個發展過程。
►►神鹿示水的千載傳奇
先聽一段有關“藥泉”的達斡爾族民間傳說， 一個神鹿示水的故事：一千多年前的藥泉山一帶水草豐美森木蔽日， 這裡的梅花鹿特別的多， 梅花鹿是達斡爾人心目中的靈獸， 能向人間預兆吉祥， 送人安康從不獵取。
在一個端午節前夕， 一個達斡爾族青年獵人巴圖莫日根在藥泉山下打獵， 誤傷了一隻小梅花鹿， 小鹿帶著劍傷順著二龍眼濕地向現在的南藥泉跑來， 獵人帶著悔疚緊隨其後， 小鹿穿過樹叢， 越過漫崗， 很快就來到藥泉河下游一處泉水塘邊。 獵人感到十分疑惑， 就靜靜地遠處觀看， 見小鹿先是跳到水裡泡了一會， 又在泉中喝了幾口水， 很快就止住了血， 然後健步如飛， 遁入山林。
獵人甚為驚異， 這是什麼神水呢， 難道能治病療傷？他疑惑地來到泉邊查看， 泉水清澈異常， 有大量氣泡湧出， 他喝口泉水， 辛辣煞口， 涼徹肺腑， 疲勞頓消， 一向崇奉神靈的達斡爾獵人立刻明白了是上天讓他誤傷小鹿， 指引他發現了藥泉之水， 於是在泉邊叩拜蒼天， 感激神靈， 並堆起一堆石頭作為標記。
回到部落， 他向族人講述了事情原委。 於是， 神鹿指引發現神奇“藥泉”的消息傳開了， 附近的蒙古、鄂倫春、鄂溫克、滿族人都聞訊趕來， 喝藥泉水， 洗藥泉浴。 神鹿示水的故事說的發生地就是聞名遐邇的南藥泉舊址。
►►聖水治病的百年傳承
且不說這藥泉是否真的由神鹿指引才發現， 但泉水具有醫治沉屙祛病健體的神奇功效， 確是千百年間當地各族土著民祖輩承襲下來百試靈驗的實踐醫學。 一百年前的《黑龍江志》歷史記載：“二泉在阿爾丁火山冷結之熔岩及五德連河右側支流間之平地內， 二水之味截然不同。水面泡沬翻騰，常如煮沸，土人稱為阿爾香即沸水之意。達斡爾人知此水可以治病，每年病人來飲余此。……歸而飲之，即不驗雲”。
人們給把“藥泉”視為救苦救難的神泉聖水，附近的火山因而稱作藥泉山，湖泊稱做“藥泉湖”。居住的古老小鎮也稱作藥泉鎮。古時候，五大連池一帶生活著狩獵的鄂倫春人、漁獵的鄂溫克人、達斡爾人和滿族人以及農耕的漢族人。無論哪個民族的人都對藥泉的靈驗深信不疑，對藥泉的崇拜曰久彌深。不知從何時起，五月端午祭祀藥泉的風俗盛行開來。
端午節源于秦漢時期，本身即包含了病除災意義。當地民眾認為：神鹿示水的曰子在端午節，這一 天的藥泉水最有驅邪祛病的功力。因此，每年的端午節，四面八方的人們趕著勒勒車，跋山涉水聚集到藥泉山下，闔家老少喜氣洋洋，只為在此祭拜神秘的藥泉，喝上靈驗的藥泉水。按著古老習俗，喝過藥泉水，要去登藥泉山，下山後撿塊火山石扔到泉邊，名為“棄石丟病”，寓意一年裡無災無病。然後才收拾行囊，踏上回家的路。漢族人把這一天的活動叫“藥泉會”和“聖水節”，達斡爾族稱作過“斡米南節”，蒙古、鄂倫春、鄂溫克族稱為“神水日”。
上世紀初，藥泉山的火山口裡建起恢宏的鐘靈禪寺。端午祭祀藥泉的風俗和鐘靈廟會相互融合，越來越盛大隆重。每年的五月初五，山上晨鐘暮鼓，香煙嫋嫋。山下熙熙攘攘，集市喧鬧。在暖融融的春光裡，人們在祭水拜山，燒香拜佛之後，逛大集小攤，品風味小吃，挑各色山貨，聽算命說書，直到夕陽西下才餘興未盡地漸漸散去。
1983年國務院把藥泉古鎮設立為“五大連池市”。1984年，五大連池市政府把這個歷史上民間已流行了幾百年的民俗活動定名為“火山聖水節”。1992年，它被列入中國百大節慶之一，所謂“南有潑水節，北有聖水節”，是中國旅遊節慶的兩大品牌。2010年，它被批准為國家非物質文化遺產。
►►康療養生的近代昇華
五大連池風景區第一所礦泉療養院是在1961年8月成立的，名為北安市幹部礦泉療養所。由此開始，五大連池礦泉理療的歷史從民間體驗階段進入了科學利用階段。
五大連池礦泉水的治療效果如此顯著，很快引起了中共黑龍江省委、省政府領導同志的關注。作為專門科研機構的黑龍江省五大連池礦泉水治療研究所，於1965年5月正是成立。省衛生廳接連派出醫學專家對五大連池礦泉水的臨床治療效果、致病機理、醫學價值進行專題研究。
此後，黑龍江省科學院火山與礦泉研究所、省環境監測站和五大連池礦泉科研中心等各類研究機構也陸續成立。“哈爾濱鐵路局五大連池療養院”、“雙鴨山礦務局五大連池礦泉療養所”等設施完備的正規療養機構相繼落戶此地。每一處礦泉療養院就是一個健康的驛站，實行“醫”“療”並舉，“療”“遊”結合的療養模式，同時對療養員進行了系統的臨床觀察和醫學研究。
數十年的治療實踐，使人們對五大連池礦泉水致病機理、礦泉綜合環境治病健身功效的認識不斷深入，治療和保健的方法也隨之變得更為系統，更加科學。目前，五大連池風景區擁有珍惜的天然醫用礦泉水、高負氧離子空氣；火山全磁保健環境；熔岩臺地太陽熱能浴場；特效的天然藥性冷洗泉；火山礦泉系列健康食品，是世界上綜合環境最完善的理療基地，已經成為聲明遠播的東北亞國際康養聖地，每年有近50萬國內外療養人員來此治病健身，其中俄羅斯人達到10萬人次。這些遠道而來的老外，對五大連池工人療養院等二十幾個療養院所的礦泉洗浴、礦泥療、中醫針灸、按摩理療情有獨鍾。
圖文：冰城馨子
編輯：五大連池風景區旅遊發展委員會
二水之味截然不同。水面泡沬翻騰，常如煮沸，土人稱為阿爾香即沸水之意。達斡爾人知此水可以治病，每年病人來飲余此。……歸而飲之，即不驗雲”。
人們給把“藥泉”視為救苦救難的神泉聖水，附近的火山因而稱作藥泉山，湖泊稱做“藥泉湖”。居住的古老小鎮也稱作藥泉鎮。古時候，五大連池一帶生活著狩獵的鄂倫春人、漁獵的鄂溫克人、達斡爾人和滿族人以及農耕的漢族人。無論哪個民族的人都對藥泉的靈驗深信不疑，對藥泉的崇拜曰久彌深。不知從何時起，五月端午祭祀藥泉的風俗盛行開來。
端午節源于秦漢時期，本身即包含了病除災意義。當地民眾認為：神鹿示水的曰子在端午節，這一 天的藥泉水最有驅邪祛病的功力。因此，每年的端午節，四面八方的人們趕著勒勒車，跋山涉水聚集到藥泉山下，闔家老少喜氣洋洋，只為在此祭拜神秘的藥泉，喝上靈驗的藥泉水。按著古老習俗，喝過藥泉水，要去登藥泉山，下山後撿塊火山石扔到泉邊，名為“棄石丟病”，寓意一年裡無災無病。然後才收拾行囊，踏上回家的路。漢族人把這一天的活動叫“藥泉會”和“聖水節”，達斡爾族稱作過“斡米南節”，蒙古、鄂倫春、鄂溫克族稱為“神水日”。
上世紀初，藥泉山的火山口裡建起恢宏的鐘靈禪寺。端午祭祀藥泉的風俗和鐘靈廟會相互融合，越來越盛大隆重。每年的五月初五，山上晨鐘暮鼓，香煙嫋嫋。山下熙熙攘攘，集市喧鬧。在暖融融的春光裡，人們在祭水拜山，燒香拜佛之後，逛大集小攤，品風味小吃，挑各色山貨，聽算命說書，直到夕陽西下才餘興未盡地漸漸散去。
1983年國務院把藥泉古鎮設立為“五大連池市”。1984年，五大連池市政府把這個歷史上民間已流行了幾百年的民俗活動定名為“火山聖水節”。1992年，它被列入中國百大節慶之一，所謂“南有潑水節，北有聖水節”，是中國旅遊節慶的兩大品牌。2010年，它被批准為國家非物質文化遺產。
►►康療養生的近代昇華
五大連池風景區第一所礦泉療養院是在1961年8月成立的，名為北安市幹部礦泉療養所。由此開始，五大連池礦泉理療的歷史從民間體驗階段進入了科學利用階段。
五大連池礦泉水的治療效果如此顯著，很快引起了中共黑龍江省委、省政府領導同志的關注。作為專門科研機構的黑龍江省五大連池礦泉水治療研究所，於1965年5月正是成立。省衛生廳接連派出醫學專家對五大連池礦泉水的臨床治療效果、致病機理、醫學價值進行專題研究。
此後，黑龍江省科學院火山與礦泉研究所、省環境監測站和五大連池礦泉科研中心等各類研究機構也陸續成立。“哈爾濱鐵路局五大連池療養院”、“雙鴨山礦務局五大連池礦泉療養所”等設施完備的正規療養機構相繼落戶此地。每一處礦泉療養院就是一個健康的驛站，實行“醫”“療”並舉，“療”“遊”結合的療養模式，同時對療養員進行了系統的臨床觀察和醫學研究。
數十年的治療實踐，使人們對五大連池礦泉水致病機理、礦泉綜合環境治病健身功效的認識不斷深入，治療和保健的方法也隨之變得更為系統，更加科學。目前，五大連池風景區擁有珍惜的天然醫用礦泉水、高負氧離子空氣；火山全磁保健環境；熔岩臺地太陽熱能浴場；特效的天然藥性冷洗泉；火山礦泉系列健康食品，是世界上綜合環境最完善的理療基地，已經成為聲明遠播的東北亞國際康養聖地，每年有近50萬國內外療養人員來此治病健身，其中俄羅斯人達到10萬人次。這些遠道而來的老外，對五大連池工人療養院等二十幾個療養院所的礦泉洗浴、礦泥療、中醫針灸、按摩理療情有獨鍾。
圖文：冰城馨子
編輯：五大連池風景區旅遊發展委員會