扁鵲的“扁”， 讀pian音， 通“翩”， 有翩然之意。
扁鵲的“鵲”字， 字義原指鳥， 準確地說， 是指喜鵲。
清代學者梁玉繩在《史記志疑》中就說扁鵲之“扁”是“取鵲飛鶣鶣之意”，
傳說， 上古軒轅時代有一位醫生， 金針渡世， 到處行醫。 人們非常尊敬喜歡他， 把他比作一個會給人帶來喜訊的喜鵲， 美其名曰：扁鵲。
由此可見， 最初的扁鵲其人， 應該只活在傳說中。
山東出土有一漢代石刻， 上面有扁鵲的形象——人手人面， 頭戴冠幘、鳥身禽立、拖著一束長尾。
可見， 扁鵲就是一個神話人物。
但是， 到了春秋戰國， 有人給扁鵲這個名字賦予了新的生命。
《史記》記：勃海郡鄭(今河北滄州市任丘市)有一個名叫秦越人的醫生， 因“家于盧國”又稱盧醫， 醫術高明， 面對許多疑難病症， 都能做到藥到病除。 人們就以神話故事中的神醫扁鵲的名字來稱呼他。
這個扁鵲被司馬遷這樣鄭重其事地記入《史記》中， 那就是實實在在的人了， 後世每提到“扁鵲”這個名字， 就不再是指那個人首鳥身的神話人物， 而是盧醫秦越人了。
實際上， 很多人都只知道扁鵲而忘記了、或者根本不知道秦越人這個名字了。
扁鵲在中國醫學界的地位非常崇高，
範文瀾先生在《中國通史簡編》稱扁鵲是“總結經驗的第一人”。
扁鵲墓位於河南省安陽市湯陰縣城東8公里伏道村南， 據《湯陰縣誌》記載， 扁鵲墓廟周圍， 原有艾園數十畝， 奇香異常， 能醫多種疾病， 被明代列為貢品之一。
現在， 此處生出的艾仍廣為善男信女所採用。 每年端午節時， 方圓數十裡的民眾， 到此采艾的絡繹不絕。
湯陰伏道鄉黨委、鄉政府籌鉅資修葺、擴建扁鵲廟， 增建了“扁鵲中醫中藥博物館”和中國古代名醫廳等建築。
在扁鵲的家鄉滄州任丘， 當地人建造起“藥王廟”，
據說扁鵲是四月二十八日誕生的， 於是， 每年這天， 家鄉民眾都會舉行盛大的紀念儀式。
可惜的是， 扁鵲所著的《扁鵲內經》、《扁鵲外經》均已失傳， 而《難經》是在漢代出現的， 可能是漢代人托其名而著。
也就是說， 扁鵲其實並沒有什麼著作傳世， 很難當得起“中國的醫聖”、“古代醫學的奠基者”這樣的稱號。
即歷史教科書早有將之從課本刪除之想。
不過， 經國家文物局批准， 2012年7月至2013年8月， 成都文物考古研究所和荊州文物保護中心組成考古隊， 對位於成都金牛區天回鎮、成都地鐵三號線建設工地的一處西漢時期墓地進行了搶救性的考古發掘， 在發掘過程中， 有重大發現， 跟扁鵲有關！
由於整個墓室在2000多年的時間內， 一直浸泡于水中處於飽水狀態， 保持了墓室的環境穩定性， 所以墓葬物品保存完好。 其中出土了920支竹簡， 涉及9部醫書和1部《醫馬術》。
這9部醫書裡， 只有一部《五色脈診》留有醫書名， 另外幾部均沒有書名。
考古人員通過向中醫專家請教， 結合這幾部醫書內容， 初步將書名暫定為《敝昔醫論》、《脈死侯》、《尺簡》、《病源》、《經脈書》、《諸病症侯》、《脈數》等。
負責此次簡牘識讀工作的荊州簡牘研究所研究員武家璧指出，其中《敝昔醫論》中的“敝昔”二字，同“扁鵲”是通假字，結合醫書內容分析，這裡面有部份醫書，極有可能是早已失傳的中醫扁鵲學派的經典書籍。
成都中醫藥大學教授和中浚認為，此次考古發現進一步證實東漢時期廣漢的涪翁、程高、郭玉等以脈診為特色的中醫學派是扁鵲學派的繼承人。
成都中醫藥大學中醫藥文化中心主任李繼明表示，現在還有很多關於中醫源流的疑問，此次考古出土的資料或將改寫中醫史。
但是，2017年新版歷史教材還是義無反顧地刪除了扁鵲這個名醫。
原因是：教材本著嚴謹、科學、負責的態度，在沒有確鑿證據可以證明扁鵲這個名醫是確有其人的情況下，還是將之刪除為好。
的確，依據各種史料記載，扁鵲這個人的生活年代非常可疑。
在《漢書•古今人表》中，班固把上古到秦朝間一千四五百人列入表中，扁鵲和趙簡子、越王勾踐被放在同一時代。
本來嘛，《史記•扁鵲傳》就記載有扁鵲給趙簡子治病的故事。
趙簡子即趙鞅（？—前458年）春秋末年晉國正卿。越王勾踐（？—前456年）越國國君。由此看來，扁鵲應是春秋戰國之際人。
《史記•扁鵲傳》又記扁鵲是為秦武王治病，被秦國太醫令李醯妒忌而刺殺掉的，此外，扁鵲還醫治過田齊桓公、虢太子、秦穆公等人。那麼，扁鵲其人少少也有兩百多歲的壽命，這顯然是缺乏科學性的。
還有，醫學界根據扁鵲見蔡桓公的故事，說扁鵲大老遠看見蔡桓公就診斷出病症，從而咬定他是總結有望、聞、問、切四種診斷疾病的方法。
但《史記•扁鵲傳》記載，扁鵲在給虢太子看病時，他本人說得清清楚楚：“越人之為方也，不待切脈望色聽聲寫形，言病之所在。”即我秦越人診病，不切脈、不望色、不聽聲、不寫形，卻能一眼而知病症所在。
扁鵲為什麼這麼自負？《史記•扁鵲傳》一開頭就說了：扁鵲最初不是醫生，而是旅店老闆，接待過一個會特異功能的人——長桑君。長桑君認為自己和扁鵲有緣，就給扁鵲喝了一種具有神奇功能的藥水。扁鵲飲了此藥水，猶如“天眼”被打開，“以此視病，盡見五藏癥結”，—雙眼勝過現在的X光、B超，可以透視人體，把人體內的五臟六腑洞察得一清二楚。從此，扁鵲挾此特異功能行醫，“特以診脈為名耳”，對外裝模作樣“診脈”一番，其實是完全沒有必要的。
凡此種種，有良知的歷史學家都認為不妥，不斷呼籲，這才將扁鵲從歷史教科書中刪除。
另據《史記•扁鵲傳》記載，扁鵲周遊列國，“隨俗為變”，在趙為婦科醫生，在周為五官科醫生，在秦為兒科醫生，非常兒戲。
還有，《列子•湯問》記載有一則“扁鵲換心”的故事，更讓人不可思議、難以置信。
該故事說：魯公扈、趙齊嬰二人有疾，同請扁鵲求治，扁鵲對魯公扈說：“你志強而氣弱，足於謀而寡于斷，齊嬰志弱而氣強，故少於慮而傷於專。如果把你倆的心臟互換，就能平衡互補，病根也就除了。”扁鵲飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神藥，即醒，體健如初，二人辭歸。
大家都來說說，把扁鵲從教科書刪除掉，到底是好還是不好？
初步將書名暫定為《敝昔醫論》、《脈死侯》、《尺簡》、《病源》、《經脈書》、《諸病症侯》、《脈數》等。負責此次簡牘識讀工作的荊州簡牘研究所研究員武家璧指出，其中《敝昔醫論》中的“敝昔”二字，同“扁鵲”是通假字，結合醫書內容分析，這裡面有部份醫書，極有可能是早已失傳的中醫扁鵲學派的經典書籍。
成都中醫藥大學教授和中浚認為，此次考古發現進一步證實東漢時期廣漢的涪翁、程高、郭玉等以脈診為特色的中醫學派是扁鵲學派的繼承人。
成都中醫藥大學中醫藥文化中心主任李繼明表示，現在還有很多關於中醫源流的疑問，此次考古出土的資料或將改寫中醫史。
但是，2017年新版歷史教材還是義無反顧地刪除了扁鵲這個名醫。
原因是：教材本著嚴謹、科學、負責的態度，在沒有確鑿證據可以證明扁鵲這個名醫是確有其人的情況下，還是將之刪除為好。
的確，依據各種史料記載，扁鵲這個人的生活年代非常可疑。
在《漢書•古今人表》中，班固把上古到秦朝間一千四五百人列入表中，扁鵲和趙簡子、越王勾踐被放在同一時代。
本來嘛，《史記•扁鵲傳》就記載有扁鵲給趙簡子治病的故事。
趙簡子即趙鞅（？—前458年）春秋末年晉國正卿。越王勾踐（？—前456年）越國國君。由此看來，扁鵲應是春秋戰國之際人。
《史記•扁鵲傳》又記扁鵲是為秦武王治病，被秦國太醫令李醯妒忌而刺殺掉的，此外，扁鵲還醫治過田齊桓公、虢太子、秦穆公等人。那麼，扁鵲其人少少也有兩百多歲的壽命，這顯然是缺乏科學性的。
還有，醫學界根據扁鵲見蔡桓公的故事，說扁鵲大老遠看見蔡桓公就診斷出病症，從而咬定他是總結有望、聞、問、切四種診斷疾病的方法。
但《史記•扁鵲傳》記載，扁鵲在給虢太子看病時，他本人說得清清楚楚：“越人之為方也，不待切脈望色聽聲寫形，言病之所在。”即我秦越人診病，不切脈、不望色、不聽聲、不寫形，卻能一眼而知病症所在。
扁鵲為什麼這麼自負？《史記•扁鵲傳》一開頭就說了：扁鵲最初不是醫生，而是旅店老闆，接待過一個會特異功能的人——長桑君。長桑君認為自己和扁鵲有緣，就給扁鵲喝了一種具有神奇功能的藥水。扁鵲飲了此藥水，猶如“天眼”被打開，“以此視病，盡見五藏癥結”，—雙眼勝過現在的X光、B超，可以透視人體，把人體內的五臟六腑洞察得一清二楚。從此，扁鵲挾此特異功能行醫，“特以診脈為名耳”，對外裝模作樣“診脈”一番，其實是完全沒有必要的。
凡此種種，有良知的歷史學家都認為不妥，不斷呼籲，這才將扁鵲從歷史教科書中刪除。
另據《史記•扁鵲傳》記載，扁鵲周遊列國，“隨俗為變”，在趙為婦科醫生，在周為五官科醫生，在秦為兒科醫生，非常兒戲。
還有，《列子•湯問》記載有一則“扁鵲換心”的故事，更讓人不可思議、難以置信。
該故事說：魯公扈、趙齊嬰二人有疾，同請扁鵲求治，扁鵲對魯公扈說：“你志強而氣弱，足於謀而寡于斷，齊嬰志弱而氣強，故少於慮而傷於專。如果把你倆的心臟互換，就能平衡互補，病根也就除了。”扁鵲飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神藥，即醒，體健如初，二人辭歸。
大家都來說說，把扁鵲從教科書刪除掉，到底是好還是不好？