女人有孕， 兩寸見滑。 滑的脈象， 如珠走盤。 左寸滑為男胎， 右寸為女。
看生死的脈， 主要是看兩尺；左尺腎水， 右尺腎火。 若尺部無脈（男右女左）， 必死。 有這樣的脈， 即使言行、舉動、起居如平常人， 也是必死無疑。
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寸口診法
始見於《內經》， 詳於《難經》， 推廣于晉代王叔和的《脈經》。 寸口又稱氣口或脈口， 其位置在腕後橈動脈所在部位。 （寸口分配臟腑的幾種學說比較表）
（1）診脈獨取寸口的理論依據：
寸口脈象為什麼能反映五臟六腑的病變？《素問·五臟別論》說：“胃為水穀之海， 六腑之大源也， 五味入口， 藏入胃以養五臟氣， 氣口亦太陰也。
（2）寸口脈的分部及臟腑配屬：
寸口分寸關尺三部， 《脈經》：“從魚際至高骨。 卻行一寸， 其中名曰寸口， 從寸至尺， 名曰尺澤， 故曰尺寸， 寸後尺前 ， 名曰關。 ”即以高骨為標際(橈骨莖突)， 其稍為內方的部位為關， 關前(腕端)為寸， 關後(肘端)為尺，
寸關尺三部可分浮中沉三候， 這是寸口診法的三部九候。 《難經·十八難》說：“三部者， 寸、關、尺也， 九候者， 浮、中、沉也”， 這就和遍診法的三部九候名同而實異。
寸關尺分候臟腑， 首見於《內經》， 按照《素問·脈要精微論》所敘述的是：
左寸：外以候心， 內以候膻中。 右寸：外以候肺， 內以候胸中。
左關：外以候肝， 內以候膈。 右關：外以候胃， 內以候脾。
左尺：外以候腎， 內以候腹中。 右尺：外以候腎， 內以候腹中。
後世對寸關尺分候臟腑， 大致均以《內經》為依據而略有變更。 如《難經》以小腸 、大腸配心、肺， 以右腎為命門；《脈經》以三焦配右尺；張景嶽則以膀胱、大腸配左尺， 以三焦、命門、小腸配右尺；《醫宗金鑒》則以左寸候心 、膻中， 右寸候肺、胸， 左關候肝、膽、膈， 右關候脾胃， 兩尺候兩腎， 左尺配小腸、膀胱， 右尺配大腸， 又以三部分候三焦。
以上所舉的幾家學說， 其分歧點在於大小腸和三焦， 而主要的分候五臟的觀點是一致的。 目前關於寸關尺分配臟腑， 多以下列為准：
左寸可候：心與膻中； 右寸可候：肺與胸中。
左關可候：肝， 膽與膈； 右關可候：脾與胃。
左尺可候：腎與小腹； 右尺可候：腎與小腹。
這種分配方法是根據《內經》上竟上、下竟下為原則的， 即是體現了上(寸脈)以候上(身軀上部)， 下(尺脈)以候下(身軀下部)的原則。
但必須指出， 寸關尺分配臟腑， 其所候的是五臟六腑之氣， 而不是臟腑之脈出於何部， 正如李時珍所說：“兩手六部皆肺經之脈， 特取此以候五臟六腑之氣耳， 非五臟六腑所居之處也”。
此外， 也有不分寸關尺， 但分浮中沉， 左診心肝腎， 右診肺脾命門， 以候各髒病的， 這是因病情危急， 而求其根本的一種辦法。 診老人 、虛人、久病、產後等也可用此法。