《紅樓夢》源於《聊齋志異》元素極多， 而且做到了“襲取無痕”。
《紅樓夢》和《聊齋志異》的相通之處， 絕非偶然巧合。
打個比方說， 當年紅樓聊齋兩部書的作者， 利用同樣的素材， 開展了一場寫作比賽， 誕生了兩大文學名著。 《聊齋志異》是一顆顆璀璨的明珠， 《紅樓夢》是串絕美的項鍊。
七十二、辭別凡間
《紅樓夢》第一百二零回中：一日， 行到毘陵驛地方， 那天乍寒下雪， 泊在一個清靜去處。 賈政打發眾人上岸投帖， 辭謝朋友， 總說即刻開船， 都不敢勞動。 船上只留一個小廝伺候， 自己在船中寫家書， 先要打發人起早到家。 寫到寶玉的事，
我所居兮， 青埂之峰；我所游兮， 鴻蒙太空。 誰與我逝兮， 吾誰與從？渺渺茫茫兮，
賈政一面聽著， 一面趕去， 轉過一小坡， 倏然不見。 賈政已趕得心虛氣喘， 驚疑不定。 回過頭來， 見自己的小廝也隨後趕來， 賈政問道：“你看見方才那三個人麼？”小廝道：“看見的。 奴才為老爺追趕， 故也趕來。 後來只見老爺， 不見那三個人了。 ”
賈政還欲前走， 只見白茫茫一片曠野， 並無一人。 賈政知是古怪， 只得回來。 眾家人回船， 見賈政不在艙中， 問了船夫， 說是老爺上岸追趕兩個和尚一個道士去了。 眾人也從雪地裡尋蹤迎去， 遠遠見賈政來了， 迎上去接著， 一同回船。
《聊齋志異》之《賈奉雉》篇： 賈奉雉， 平涼人。 才名冠一時， 而試輒不售。 一日， 途中遇一秀才， 自言郎姓， 風格灑然， 談言微中。 因邀俱歸， 出課藝就正。 郎讀罷， 不甚稱許，
是秋入闈複落， 邑邑不得志， 頗思郎言， 遂取前所指示者強讀之。 未至終篇， 昏昏欲睡， 心惶惑無以自主。 又三年， 闈場將近， 郎忽至， 相見甚歡。 因出所擬七題， 使賈作文。 越日， 索文而閱，
賈悅， 留與共宿， 曰：“容某思之。 ”天明， 謂郎曰：“予志決矣！”不告妻子， 飄然遂去。 漸入深山， 至一洞府， 其中別有天地。 有叟坐堂上， 郎使參之， 呼以師。 叟曰：“來何早也？”郎白：“此人道念已堅， 望加收齒。 ”叟曰：“汝既來， 須將此身並置度外， 始得。 ”賈唯唯聽命。 郎送至一院， 安其寢處， 又投以餌，始去。”房亦精潔；但戶無扉，窗無欞，內惟一幾一榻。賈解履登榻，月明穿射矣。覺微饑，取餌啖之，甘而易飽。竊意郎當複來，坐久寂然，杳無聲響。但覺清香滿室，臟腑空明，脈絡皆可指數。忽聞有聲甚厲，似貓抓癢，自牖睨之，則虎蹲簷下。乍見，甚驚；因憶師言，即複收神凝坐。虎似知其有人，尋入近榻，氣咻咻，遍嗅足股。少頃，聞庭中嗥動，如雞受縛，虎即趨出。又坐少時，一美人入，蘭麝撲人，悄然登榻，附耳小言曰：“我來矣。”一言之間，口脂散馥。賈瞑然不少動。又低聲曰：“睡乎？”聲音頗類其妻，心微動。又念曰：“此皆師相試之幻術也。”瞑如故。美人笑曰：“鼠子動矣！”
初，夫妻與婢同室，押褻惟恐婢聞，私約一謎曰：“鼠子動，則相歡好。”忽聞是語，不覺大動，開目凝視，真其妻也。問：“何能來？”答雲：“郎生恐君岑寂思歸，遣一嫗導我來。”言次，因賈出門不相告語，偎傍之際，頗有怨懟。賈慰藉良久，始得嬉笑為歡。既畢，夜已向晨，聞叟譙訶聲，漸近庭院。妻急起，無地自匿，遂越短牆而去。俄頃，郎從叟入。叟對賈杖郎，便令逐客。郎亦引賈自短牆出，曰：“僕望君奢，不免躁進；不圖情緣未斷，累受撲責。從此暫去，相見行有日也。”指示歸途，拱手遂別。賈俯視故村，故在目中。意妻弱步，必滯途間。疾趨裡餘，已至家門，但見房垣零落，舊景全非，村中老幼，竟無一相識者，心始駭異。忽念劉、阮返自天臺，情景真似。不敢入門，於對戶憩坐。
良久，有老翁曳杖出。賈揖之，問：“賈某家何所？”翁指其第曰：“此即是也。得無欲聞奇事耶？僕悉知之。相傳此公聞捷即遁；遁時，其子才七八歲。後至十四五歲，母忽大睡不醒。子在時，寒暑為之易衣；迨歿，兩孫窮踧，房舍拆毀，惟以木架苫覆蔽之。月前，夫人忽醒，屈指百餘年矣。遠近聞其異，皆來訪視，近日稍稀矣。”賈豁然頓悟，曰：“翁不知賈奉雉即某是也。”翁大駭，走報其家。時長孫已死；次孫祥，至五十餘矣。以賈年少，疑有詐偽。少間，夫人出，始識之。雙涕霪霪，呼與俱去。苦無屋宇，暫入孫舍。大小男婦，奔入盈側，皆其曾、玄，率陋劣少文。長孫婦吳氏，沽酒具藜藿；又使少子杲及婦，與己共室，除舍舍祖翁姑。賈入舍，煙埃兒溺，雜氣熏人。居數日，懊惋殊不可耐。兩孫家分供餐飲，調飪尤乖。裡中以賈新歸，日日招飲；而夫人恒不得一飽。吳氏故士人女，頗嫻閨訓，承順不衰。祥家給奉漸疏，或嘑爾與之。賈怒，攜夫人去，設帳東裡。每謂夫人曰：“吾甚悔此一返，而已無及矣。不得已，複理舊業，若心無愧恥，富貴不難致也。”
居年余，吳氏猶時饋餉，而祥父子絕跡矣。是歲，試入邑庠。邑令重其文，厚贈之，由此家稍裕。祥稍稍來近就之。賈喚入，計曩所耗費，出金償之，斥絕令去。遂買新第，移吳氏共居之。吳二子，長者留守舊業；次杲頗慧，使及閘人輩共筆硯。賈自山中歸，心思益明澈。無何，連捷登進士第。又數年，以侍禦出巡兩浙，聲名赫奕，歌舞樓臺，一時稱盛。賈為人鯁峭，不避權貴，朝中大僚，思中傷之。賈屢疏恬退，未蒙俞旨，未幾而禍作矣。先是，祥六子皆無賴，賈雖擯斥不齒，然皆竊餘勢以作威福，橫占田宅，鄉人共患之。有某乙娶新婦，祥次子篡取為妾。乙故狙詐，鄉人斂金助訟，以此聞於都。於是當道者交章攻賈。賈殊無以自剖，被收經年。祥及次子皆瘐死。賈奉旨充遼陽軍。時杲入泮已久，為人頗仁厚，有賢聲。夫人生一子，年十六，遂以囑杲，夫妻攜一僕一媼而去。賈曰：“十餘年富貴，曾不如一夢之久。今始知榮華之場，皆地獄境界，悔比劉晨、阮肇，多造一重孽案耳。”數日，抵海岸，遙見巨舟來，鼓樂殷作，虞候皆如天神。既近，舟中一人出，笑請侍禦過舟少憩。賈見驚喜，踴身而過，押隸不敢禁。夫人急欲相從，而相去已遠，遂憤投海中。漂泊數步，見一人垂練于水，引救而去。隸命篙師蕩舟，且追且號，但聞鼓聲如雷，與轟濤相間，瞬間遂杳。僕識其人，蓋郎生也。
異史氏曰：“世傳陳大士在闈中，書藝既成，吟誦數四，歎曰：‘亦複誰人識得！’遂棄而更作，以故闈墨不及諸稿。賈生羞而遁去，此處有仙骨乃再返人世，遂以口腹自貶，貧賤之中人甚矣哉！”
《賈奉雉》整個故事，和《紅樓夢》中賈寶玉遊太虛仙境，與兼美仙女發生關係，中舉鄉魁、出家、拋妻、棄子等經歷過程非常類似。甚至“叟對賈杖郎，便令逐客”，和賈政棒打賈寶玉一事相似。說賈奉雉“相傳此公聞捷即遁”，並沒有告訴妻子家人，賈寶玉考完就沒有回家，中舉第七。套路完全一致。
異史氏曰：“世上傳說陳大士在考場中，寫好了文章，吟誦數四，感歎說：‘這麼好的文章還有誰能看出來呢！’遂棄之重寫，所以考場裡的文章，不及平時寫的文章。賈生也是這樣，羞愧逃走，能看出來他身上有仙骨，等他再回人世，為了填飽肚子，而自貶身份參加科舉，就成了貧賤者中最貧賤的人了！”
紅學家們都不理解賈寶玉為什麼最後考試中舉，意義就在這裡，證明賈寶玉有仙骨，是高貴之人。考不上，證明沒本事；考上，羞愧逃走，說明是神仙中人。
（這裡所說的陳大士，就是陳際泰（1567-1641）字大士，江西臨川鵬田陳坊村人。明末古文家。幼年家貧如洗，借書自學。14歲時，代父教蒙館，後結識章世純、羅萬藻、艾南英，結“豫章社”，致力寫作，以時文著稱，被譽為“臨川四大才子”。
陳際泰經史古籍融會貫通，才思敏捷，寫作極快，一生之中作文多達萬篇，“經生舉業之富，無若際泰者”，在八股文方面造詣較高。崇禎三年（1630），陳際泰才中舉；七年進士，時年68歲。十年，授行人官職。十三年，奉旨護送已故相國蔡國用靈柩回鄉，次年于濟寧途中染病去世，年七十五歲。蒲松齡、高鳳翰都是科舉鬱鬱不得志者，朱文震更是不屑於科舉，和賈寶玉觀點類似。朱文震死後葬于濟寧，也可能和此有關。）
賈奉雉的孫子一個是賈祥，另外一個沒說，但我們知道，和“祥”密切相連的就是“瑞”字了。《紅樓夢》好色而死的就是賈瑞賈天祥。賈瑞癩蛤蟆想吃天鵝肉，被王熙鳳略施小計玩死了。賈奉雉最後的感悟，和甄士隱的人生頓悟基本一致：世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒塚一堆草沒了！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛。昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂烘烘，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。
賈奉雉所擔任的浙江巡撫一職，又和《紅樓夢》中老家浙江湖州，開始貧困潦落，後來是中了進士，曾擔任大司馬，協理軍機，被罷官到了急流津覺迷渡的賈雨村，聯在一起。賈雨村，字時飛，不是永久飛翔。賈奉雉之雉，野雞，有飛的含義，也有關聯。古人雲：雉飛若矢，一往而墮，故字從矢。賈奉雉和賈寶玉升仙告別之處一是茫茫大海，一是白雪茫茫。由此看來，《紅樓夢》120回通篇深受《聊齋志異》《賈奉雉》篇影響。
況且賈雨村大司馬，協理軍機，也是太師太傅一輩身份。《聊齋志異》中還有《續黃粱》篇：曾太師曾深受皇帝重用，大權在握，後來被抄家充軍，受盡折磨。異史氏曰：“福善禍淫，天之常道。聞作宰相而忻然於中者，必非喜其鞠躬盡瘁可知矣。是時方寸中，宮室妻妾，無所不有。然而夢固為妄，想亦非真。彼以虛作，神以幻報。”
《紅樓夢》中：雨村聽著，卻不明白，知是仙機，也不便更問。因又說道：“寶玉之事，既得聞命。但敝族閨秀，如是之多，何元妃以下，算來結局俱屬平常呢？”士隱歎道：“老先生莫怪拙言！貴族之女，俱屬從情天孽海而來。大凡古今女子，那‘淫’字固不可犯，只這‘情’字也是沾染不得的。所以崔鶯、蘇小，無非仙子塵心，宋玉、相如，大是文人口孽。但凡情思纏綿，那結局就不可問了！”
雨村聽到這裡，不覺拈須長歎。因又問道：“請教仙翁：那榮、寧兩府，尚可如前否？”士隱道：“福善禍淫，古今定理。現今榮、寧兩府，善者修緣，惡者悔禍，將來蘭桂齊芳，家道複初，也是自然的道理。”
雨村低了半日頭，忽然笑道：“是了，是了！現在他府中有一個名蘭的，已中鄉榜，恰好應著‘蘭’宇。適間老仙翁說‘蘭桂齊芳’，又道‘寶玉高魁貴子’，莫非他有遺腹之子，可以飛黃騰達的麼？”士隱微微笑道：“此系後事，未便預說。”
雨村還要再問，土隱不答，便命人設具盤飧，邀雨村共食。食畢，雨村還要問自己的終身。士隱便道：“老先生草庵暫歇。我還有一段俗緣未了，正當今日完結。”雨村驚訝道：“仙長純修若此，不知尚有何俗緣？”士隱道：“也不過是兒女私情罷了。”雨村聽了，益發驚異：“請問仙長何出此言？”士隱道：“老先生有所不知：小女英蓮，幼遭塵劫，老先生初任之時，曾經判斷。今歸薛姓，產難完劫，遺一子于薛家，以承宗祧。此時正是塵緣脫盡之時，只好接引接引。”士隱說著，拂袖而起。雨村心中恍恍惚惚，就在這急流津、覺迷渡口草庵中睡著了。
《續黃粱》：異史氏曰：“福善禍淫，天之常道。聞作宰相而忻然於中者，必非喜其鞠躬盡瘁可知矣。是時方寸中，宮室妻妾，無所不有。然而夢固為妄，想亦非真。彼以虛作，神以幻報。黃粱將熟，此夢在所必有，當以附之邯鄲之後。”
甯、榮兩府被抄家充軍、賈雨村再次罷官與《賈奉雉》、《續黃粱》非常類似。《紅樓夢》末篇甄士隱和賈雨村的談話，賈雨村請教甯榮二府的前途未來，甄士隱道：“福善禍淫，古今定理。現今榮寧兩府，善者修緣，惡者悔禍，將來蘭桂齊芳，家道複初，也是自然的道理。”一句話把賈家的未來透露交代了。太虛幻境有聯：福善禍淫 過去未來，莫謂智賢能打破；前因後果，須知親近不相逢。《紅樓夢》反復強調“福善禍淫”，行善者得福，作惡者受禍，和蒲松齡評論“福善禍淫，天之常道”意思完全一致，這不是巧合，正是徹頭徹尾抄襲借鑒。
至此，《紅樓夢》經典借鑒《聊齋志異》之七十二變，全部揭秘完畢，讀者若言猶未盡，可在此留言，以便今後共同探討交流！（吳修安）
又投以餌，始去。”房亦精潔；但戶無扉，窗無欞，內惟一幾一榻。賈解履登榻，月明穿射矣。覺微饑，取餌啖之，甘而易飽。竊意郎當複來，坐久寂然，杳無聲響。但覺清香滿室，臟腑空明，脈絡皆可指數。忽聞有聲甚厲，似貓抓癢，自牖睨之，則虎蹲簷下。乍見，甚驚；因憶師言，即複收神凝坐。虎似知其有人，尋入近榻，氣咻咻，遍嗅足股。少頃，聞庭中嗥動，如雞受縛，虎即趨出。又坐少時，一美人入，蘭麝撲人，悄然登榻，附耳小言曰：“我來矣。”一言之間，口脂散馥。賈瞑然不少動。又低聲曰：“睡乎？”聲音頗類其妻，心微動。又念曰：“此皆師相試之幻術也。”瞑如故。美人笑曰：“鼠子動矣！”初，夫妻與婢同室，押褻惟恐婢聞，私約一謎曰：“鼠子動，則相歡好。”忽聞是語，不覺大動，開目凝視，真其妻也。問：“何能來？”答雲：“郎生恐君岑寂思歸，遣一嫗導我來。”言次，因賈出門不相告語，偎傍之際，頗有怨懟。賈慰藉良久，始得嬉笑為歡。既畢，夜已向晨，聞叟譙訶聲，漸近庭院。妻急起，無地自匿，遂越短牆而去。俄頃，郎從叟入。叟對賈杖郎，便令逐客。郎亦引賈自短牆出，曰：“僕望君奢，不免躁進；不圖情緣未斷，累受撲責。從此暫去，相見行有日也。”指示歸途，拱手遂別。賈俯視故村，故在目中。意妻弱步，必滯途間。疾趨裡餘，已至家門，但見房垣零落，舊景全非，村中老幼，竟無一相識者，心始駭異。忽念劉、阮返自天臺，情景真似。不敢入門，於對戶憩坐。
良久，有老翁曳杖出。賈揖之，問：“賈某家何所？”翁指其第曰：“此即是也。得無欲聞奇事耶？僕悉知之。相傳此公聞捷即遁；遁時，其子才七八歲。後至十四五歲，母忽大睡不醒。子在時，寒暑為之易衣；迨歿，兩孫窮踧，房舍拆毀，惟以木架苫覆蔽之。月前，夫人忽醒，屈指百餘年矣。遠近聞其異，皆來訪視，近日稍稀矣。”賈豁然頓悟，曰：“翁不知賈奉雉即某是也。”翁大駭，走報其家。時長孫已死；次孫祥，至五十餘矣。以賈年少，疑有詐偽。少間，夫人出，始識之。雙涕霪霪，呼與俱去。苦無屋宇，暫入孫舍。大小男婦，奔入盈側，皆其曾、玄，率陋劣少文。長孫婦吳氏，沽酒具藜藿；又使少子杲及婦，與己共室，除舍舍祖翁姑。賈入舍，煙埃兒溺，雜氣熏人。居數日，懊惋殊不可耐。兩孫家分供餐飲，調飪尤乖。裡中以賈新歸，日日招飲；而夫人恒不得一飽。吳氏故士人女，頗嫻閨訓，承順不衰。祥家給奉漸疏，或嘑爾與之。賈怒，攜夫人去，設帳東裡。每謂夫人曰：“吾甚悔此一返，而已無及矣。不得已，複理舊業，若心無愧恥，富貴不難致也。”
居年余，吳氏猶時饋餉，而祥父子絕跡矣。是歲，試入邑庠。邑令重其文，厚贈之，由此家稍裕。祥稍稍來近就之。賈喚入，計曩所耗費，出金償之，斥絕令去。遂買新第，移吳氏共居之。吳二子，長者留守舊業；次杲頗慧，使及閘人輩共筆硯。賈自山中歸，心思益明澈。無何，連捷登進士第。又數年，以侍禦出巡兩浙，聲名赫奕，歌舞樓臺，一時稱盛。賈為人鯁峭，不避權貴，朝中大僚，思中傷之。賈屢疏恬退，未蒙俞旨，未幾而禍作矣。先是，祥六子皆無賴，賈雖擯斥不齒，然皆竊餘勢以作威福，橫占田宅，鄉人共患之。有某乙娶新婦，祥次子篡取為妾。乙故狙詐，鄉人斂金助訟，以此聞於都。於是當道者交章攻賈。賈殊無以自剖，被收經年。祥及次子皆瘐死。賈奉旨充遼陽軍。時杲入泮已久，為人頗仁厚，有賢聲。夫人生一子，年十六，遂以囑杲，夫妻攜一僕一媼而去。賈曰：“十餘年富貴，曾不如一夢之久。今始知榮華之場，皆地獄境界，悔比劉晨、阮肇，多造一重孽案耳。”數日，抵海岸，遙見巨舟來，鼓樂殷作，虞候皆如天神。既近，舟中一人出，笑請侍禦過舟少憩。賈見驚喜，踴身而過，押隸不敢禁。夫人急欲相從，而相去已遠，遂憤投海中。漂泊數步，見一人垂練于水，引救而去。隸命篙師蕩舟，且追且號，但聞鼓聲如雷，與轟濤相間，瞬間遂杳。僕識其人，蓋郎生也。
異史氏曰：“世傳陳大士在闈中，書藝既成，吟誦數四，歎曰：‘亦複誰人識得！’遂棄而更作，以故闈墨不及諸稿。賈生羞而遁去，此處有仙骨乃再返人世，遂以口腹自貶，貧賤之中人甚矣哉！”
《賈奉雉》整個故事，和《紅樓夢》中賈寶玉遊太虛仙境，與兼美仙女發生關係，中舉鄉魁、出家、拋妻、棄子等經歷過程非常類似。甚至“叟對賈杖郎，便令逐客”，和賈政棒打賈寶玉一事相似。說賈奉雉“相傳此公聞捷即遁”，並沒有告訴妻子家人，賈寶玉考完就沒有回家，中舉第七。套路完全一致。
異史氏曰：“世上傳說陳大士在考場中，寫好了文章，吟誦數四，感歎說：‘這麼好的文章還有誰能看出來呢！’遂棄之重寫，所以考場裡的文章，不及平時寫的文章。賈生也是這樣，羞愧逃走，能看出來他身上有仙骨，等他再回人世，為了填飽肚子，而自貶身份參加科舉，就成了貧賤者中最貧賤的人了！”
紅學家們都不理解賈寶玉為什麼最後考試中舉，意義就在這裡，證明賈寶玉有仙骨，是高貴之人。考不上，證明沒本事；考上，羞愧逃走，說明是神仙中人。
（這裡所說的陳大士，就是陳際泰（1567-1641）字大士，江西臨川鵬田陳坊村人。明末古文家。幼年家貧如洗，借書自學。14歲時，代父教蒙館，後結識章世純、羅萬藻、艾南英，結“豫章社”，致力寫作，以時文著稱，被譽為“臨川四大才子”。
陳際泰經史古籍融會貫通，才思敏捷，寫作極快，一生之中作文多達萬篇，“經生舉業之富，無若際泰者”，在八股文方面造詣較高。崇禎三年（1630），陳際泰才中舉；七年進士，時年68歲。十年，授行人官職。十三年，奉旨護送已故相國蔡國用靈柩回鄉，次年于濟寧途中染病去世，年七十五歲。蒲松齡、高鳳翰都是科舉鬱鬱不得志者，朱文震更是不屑於科舉，和賈寶玉觀點類似。朱文震死後葬于濟寧，也可能和此有關。）
賈奉雉的孫子一個是賈祥，另外一個沒說，但我們知道，和“祥”密切相連的就是“瑞”字了。《紅樓夢》好色而死的就是賈瑞賈天祥。賈瑞癩蛤蟆想吃天鵝肉，被王熙鳳略施小計玩死了。賈奉雉最後的感悟，和甄士隱的人生頓悟基本一致：世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒塚一堆草沒了！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛。昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂烘烘，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。
賈奉雉所擔任的浙江巡撫一職，又和《紅樓夢》中老家浙江湖州，開始貧困潦落，後來是中了進士，曾擔任大司馬，協理軍機，被罷官到了急流津覺迷渡的賈雨村，聯在一起。賈雨村，字時飛，不是永久飛翔。賈奉雉之雉，野雞，有飛的含義，也有關聯。古人雲：雉飛若矢，一往而墮，故字從矢。賈奉雉和賈寶玉升仙告別之處一是茫茫大海，一是白雪茫茫。由此看來，《紅樓夢》120回通篇深受《聊齋志異》《賈奉雉》篇影響。
況且賈雨村大司馬，協理軍機，也是太師太傅一輩身份。《聊齋志異》中還有《續黃粱》篇：曾太師曾深受皇帝重用，大權在握，後來被抄家充軍，受盡折磨。異史氏曰：“福善禍淫，天之常道。聞作宰相而忻然於中者，必非喜其鞠躬盡瘁可知矣。是時方寸中，宮室妻妾，無所不有。然而夢固為妄，想亦非真。彼以虛作，神以幻報。”
《紅樓夢》中：雨村聽著，卻不明白，知是仙機，也不便更問。因又說道：“寶玉之事，既得聞命。但敝族閨秀，如是之多，何元妃以下，算來結局俱屬平常呢？”士隱歎道：“老先生莫怪拙言！貴族之女，俱屬從情天孽海而來。大凡古今女子，那‘淫’字固不可犯，只這‘情’字也是沾染不得的。所以崔鶯、蘇小，無非仙子塵心，宋玉、相如，大是文人口孽。但凡情思纏綿，那結局就不可問了！”
雨村聽到這裡，不覺拈須長歎。因又問道：“請教仙翁：那榮、寧兩府，尚可如前否？”士隱道：“福善禍淫，古今定理。現今榮、寧兩府，善者修緣，惡者悔禍，將來蘭桂齊芳，家道複初，也是自然的道理。”
雨村低了半日頭，忽然笑道：“是了，是了！現在他府中有一個名蘭的，已中鄉榜，恰好應著‘蘭’宇。適間老仙翁說‘蘭桂齊芳’，又道‘寶玉高魁貴子’，莫非他有遺腹之子，可以飛黃騰達的麼？”士隱微微笑道：“此系後事，未便預說。”
雨村還要再問，土隱不答，便命人設具盤飧，邀雨村共食。食畢，雨村還要問自己的終身。士隱便道：“老先生草庵暫歇。我還有一段俗緣未了，正當今日完結。”雨村驚訝道：“仙長純修若此，不知尚有何俗緣？”士隱道：“也不過是兒女私情罷了。”雨村聽了，益發驚異：“請問仙長何出此言？”士隱道：“老先生有所不知：小女英蓮，幼遭塵劫，老先生初任之時，曾經判斷。今歸薛姓，產難完劫，遺一子于薛家，以承宗祧。此時正是塵緣脫盡之時，只好接引接引。”士隱說著，拂袖而起。雨村心中恍恍惚惚，就在這急流津、覺迷渡口草庵中睡著了。
《續黃粱》：異史氏曰：“福善禍淫，天之常道。聞作宰相而忻然於中者，必非喜其鞠躬盡瘁可知矣。是時方寸中，宮室妻妾，無所不有。然而夢固為妄，想亦非真。彼以虛作，神以幻報。黃粱將熟，此夢在所必有，當以附之邯鄲之後。”
甯、榮兩府被抄家充軍、賈雨村再次罷官與《賈奉雉》、《續黃粱》非常類似。《紅樓夢》末篇甄士隱和賈雨村的談話，賈雨村請教甯榮二府的前途未來，甄士隱道：“福善禍淫，古今定理。現今榮寧兩府，善者修緣，惡者悔禍，將來蘭桂齊芳，家道複初，也是自然的道理。”一句話把賈家的未來透露交代了。太虛幻境有聯：福善禍淫 過去未來，莫謂智賢能打破；前因後果，須知親近不相逢。《紅樓夢》反復強調“福善禍淫”，行善者得福，作惡者受禍，和蒲松齡評論“福善禍淫，天之常道”意思完全一致，這不是巧合，正是徹頭徹尾抄襲借鑒。
至此，《紅樓夢》經典借鑒《聊齋志異》之七十二變，全部揭秘完畢，讀者若言猶未盡，可在此留言，以便今後共同探討交流！（吳修安）