梅墨生｜為沈尹默書法“正名”及其他

我經過二十餘年的認識， 決定為沈尹默書法“正名”——當然， 是個人意義的自我認知糾偏。

20世紀90年代初， 筆者在連載于《書法報》的《現代書法家系列批評》文章中曾對沈尹默有褒貶。

大意是：沈先生的書法是師法晉唐的， “在平和中追求美的變化與豐富”， “在今人看來這種風格無疑太‘傳統’或者失之古典主義了”。 甚至還批評其書法“欠缺某種‘現代感’”。 拙文一方面肯定了沈書的“入古”， 一方面也指出其書藝術創造上的“不足”。

時過境遷， 筆者在不斷地瞭解與研究中， 逐漸改變了上述看法。 這也算本人從學理上為沈尹默書法進行一次自我“正名”， 同時也是本人書法思想的一個轉化與深化——不啻於是一次自我批評。

本人無力評價“後書法時期”之“後書法”種種， 筆者更感興趣的是“書法”之傳統延續性到底如何？隨之而來的是， 設若“傳統”仍然存活， 其開拓性將在何一層面得以展開？與此密切相關， 本人十分關心書寫活動與書寫者的心理與生理相關性， 作為“藝術”的“書法”在何種程度上“如其人”“如其文”，

並由此帶給觀者一種生命情懷。

在多年反省之後， 我不得不承認沈尹默們的書寫是一種生命與文化的真實踐履， 這種書法實踐是“人藝一如”的， 是心物不隔的， 不造作， 不借勢， 不虛張， 不衝動， 是可以安妥人的身心、淨化人的精神的“自然書寫”。 站在人類個體生命自由的立場， 何種書寫可以暢神盡性皆無不可， 但是中國文化的生命情懷並不以自我宣洩為最高理想， 而應以“致中和， 天地位焉、萬物育焉”為境界。 “君子而時中”其實不僅是儒家生命道德境界， 也是道、釋家同樣遵奉的美好狀態。

“後”文化從本質上說並不是中國精神。 “中”與“和”的文化才是民族“潛意識”與“集體無意識”。 因此， 當我們在人群中， 我們的自我修養愈高，

我們才愈被視為“美”。 “天地”之“大美”乃在於“不言”——人生之“大美”也在沖和淵穆之中。

藝術乃在代表並實現了一種文化生命的超然境界， 首先， 應當是自然境界。 以此而視沈尹默先生之書寫及其書寫之結果， 我終於發現， 那是“君子中庸”也， “道法自然”也。

在這個日漸喧囂的浮華時代， 沈尹默式的從容典雅是太少了，而不是太多了。

沈尹默式的從容典雅是太少了，而不是太多了。