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文/趙心放
【作者簡介】趙心放， 筆名趙式， 曾從事多類工種和企業管理工作。
【本文由作者授權發佈】
古代中國“出口轉內銷”的最強品牌是啥？是瓷器？是鐵器？是茶葉？是……
呵呵， 都不是， 是唐代詩歌裡的“寒山”！
（日本寒山寺前的《楓橋夜泊》詩句）
（一）千百年來，唐代詩人張繼的詩《楓橋夜泊》， 多年前在日本就被編入教科書， 可謂家喻戶曉， 其民間的影響力遠遠超過了任何一首唐詩。
正如中國兒童從小就會背“床前明月光， 疑似地上霜”一樣， 日本人從小就知道“姑蘇城外寒山寺”。 日本東京也有一座寒山寺， 寺裡有塊刻了《楓橋夜泊》詩的石碑。 在日本各地有以“寒山”命名的料理店， 也有多種以“寒山”命名的酒、精品墨塊……
清代國學大師俞樾在《新修寒山寺記》寫道：凡日本文墨之士鹹造廬來見， 見則往往言及寒山寺， 且言其國三尺之童， 無不能誦是詩者。 張繼生前絕對沒想到， 《楓橋夜泊》已經成為中日交往的文化符號， 寒山寺已經成為日本人心中的文化聖地，
（楓橋夜泊）
2005年中日文化交流活動中， 成龍和福原愛共同敲響了蘇州寒山寺的複製鐘。 2006年， 日本前首相森喜朗在蘇州說：蘇州和蘇州寒山寺是我嚮往的地方。 每年的元旦和除夕， 會有很多的日本遊客專程到蘇州，
《楓橋夜泊》詩、寒山寺及鐘聲， 在日本如此火爆， 的確大有來歷。 源頭嘛就在中國。 請聽筆者細細道來。
（二）寒山和拾得的傳奇故事寒山曾自述：前度是富兒， 今度成貧士。
按現在的話說， 寒山以前是個“富二代”， 如今落泊吃穿發愁了。
據野史載， 寒山早年是長安城家庭比較富裕的秀才， 由於形體矮小醜陋， 加之沒文曲星眷顧， 雖然屢敗屢戰， 終究是個落第之命。 心灰意懶後， 他自個兒跑到天臺山距浙江始豐縣以西七十裡一個稱為“寒岩”的地方隱居。
哀莫大於心死喲， 那時的他完全沒心思顧及自己的形象， 頭上戴著樺樹皮做成的帽子， 僅以破衣遮體， 腳下踩著一雙木屐， 面容枯瘦憔悴， 時不時還裝瘋賣傻。 但也有的人說他神韻超脫， 出語奇特， 道出的話每每深含至理。 不管如何， 當時的人們都不肯正兒八經對待他。 瞧那副叫化子加瘋子的模樣， 看見他的人都叫他“貧子”。
寒山常到天臺境內的國清寺溜噠， 有時在廊下獨自躑躅， 有時叫嚷著開別人玩笑， 有時又自個兒望空漫駡，寺裡僧眾看到他都覺得很討厭，常常拿杖棒趕他出去，他總是扭著身子拍著手，哈哈大笑著慢步離開。
不論別人順他逆他，對他好或不好，他都悠然自得、亳不在意，勿容置疑，古往今來世界上吃飯的事最大！寒山之所以常到國清寺，是向寺內廚房洗碗筷的拾得和尚要飯吃。
拾得和尚的身世不詳，據說他年幼時被人遺棄在赤城道側，恰巧被正在經行的豐幹禪師發現，帶回國清寺中，拾得之名由此而來。拾得和尚原來擔任寺內齋堂的行堂工作，一日忽然兀自登座，與諸佛像對坐而食，口中嚷著：憍陳如！你這聲聞小果啊！說完旁若無人地比劃著筷子呵呵大笑。
住持道翹法師氣得直搖頭，無奈改派拾得到廚房洗碗筷。正因為有此因緣，拾得才有機會把剩下的飯菜裝在竹筒裡，送給寒山食用。
兩人常來常往，混熟後成了無話不說的鐵哥們。有一天，寒山問拾得：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處之乎？拾得回答：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待幾年你且看他如何？
寒山又問：還有甚訣可以躲得？
拾得回答：我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰：
有人罵老拙，老拙只說好。
有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，隨它自幹了。
我也省氣力，他也無煩惱。
……
那年朝廷下令閭丘胤出任台州刺史。閭丘胤赴任之前遇到豐幹禪師。豐幹禪師指點閭丘胤說：寒山和拾得是文殊、普賢兩位菩薩的化身。
閭丘胤如獲至寶，到任之後立即前往國清寺拜訪寒山、拾得。寒山、拾得二人不滿意豐幹禪師的饒舌（據說成語“豐幹饒舌”由此而來），就一起離開國清寺，銷聲匿跡了。
據野史載，寒山四處流浪，後來到了蘇州的楓橋鎮，靠施藥舍茶勉強為生，最終客死於楓橋寺（後更名為寒山寺）內，結束了他悲慘的一生。
閭丘胤請國清寺住持道翹法師幫忙，派人四處尋找寒山的遺物，在村中人家的屋壁上和在林間樹葉上，找到他寫的詩偈三百多首。閭丘胤將這些詩偈彙編成《寒山詩集》，傳誦於世，至今尚存。閭丘胤當時還寫下贊辭：
菩薩遁跡，示同貧士，
獨居寒山，自樂其志，
貌悴形枯，布裘弊止，
出言成章，諦實至理，
凡人不測，謂為狂子。
時來天臺，入國清寺......
拾得在國內生存困難，渡海到日本後，潛心弘揚佛教，很快風生水起，成為當地的一代宗師，影響巨大。
拾得不忘助鐵哥們一把，在宣傳寒山上卯足了功夫，使得日本不僅有了“拾得寺”，還有了“寒山寺”。由於寒山詩的意境閃爍著悲哀的生命體驗和透徹頓悟，很符合日本人的民族特點，成為了日本文化偶像，寒山的聲望逐漸超過了拾得，他倆的詩在日本被歸納成了“寒山詩”。
文化是互相影響的，寒山在日本出名之後，日本學者來中國尋找寒山人生和詩作的蹤跡，唐代的人也開始注視和研究寒山了。寒山圓寂的楓橋寺改名為寒山寺後，寒山寺及《楓橋夜泊》詩開始風靡日本。
到了宋代，寒山被佛家公認為文殊菩薩再世。元代他的詩集流傳到朝鮮和日本。明代他的詩收入《唐音統簽》的《全唐詩》中，被正統文化認可。清代雍正皇帝甚至把他與拾得封為“和合二聖”，成了老百姓膜拜的婚姻神和愛神。
寒山作為中國唐代少有的幾位白話詩人之一，在中國受到重視後，特別是二十世紀以來，越來越受到日本學者的推重。從明治三十八年（1905年）起，寒山詩就在日本一版再版，並且有十多位學者對其詩作了大量研究、注釋及翻譯工作。日本著名小說家森鷗外（1862—1962年），曾根據寒山詩集裡閭丘胤的序言，寫了一篇小說《寒山拾得》，不少評論家認為是其最好的作品之一。一句話，寒山在日本的政治、社會、宗教、藝術、美學、商業等諸領域都產生了深刻影響，成為對日本影響最大的中國唐代詩人。
元代的寒山拾得圖，被日本人得到後，成了日本的國寶，現藏于東京國立博物館。
更使人難以置信的是，20世紀50-60年代，寒山詩被翻譯成英語和法語，風靡於西方。美國的嬉皮士運動把寒山封為他們的祖師爺......哇噻，寒山成為出口轉內銷再出口的絕世“精品”！
筆者揣測，寒山如地下有知，肯定高興萬分，因他生前就是希望遇到越來越多的能理解他的明眼人哩。請吟他的詩：有人笑我詩，我詩合典雅。不煩鄭氏箋，豈用毛公解。不恨會人稀，只為知音寡。若遣趁宮商，余病莫能罷。忽遇明眼人，即自流天下……
作為詩人，大唐的張繼只存在了一夜卻被刷屏千年
歷史上強悍的軍隊：曹丕繼位後，曹操麾下的虎豹騎怎麼不見了？
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有時又自個兒望空漫駡，寺裡僧眾看到他都覺得很討厭，常常拿杖棒趕他出去，他總是扭著身子拍著手，哈哈大笑著慢步離開。
不論別人順他逆他，對他好或不好，他都悠然自得、亳不在意，勿容置疑，古往今來世界上吃飯的事最大！寒山之所以常到國清寺，是向寺內廚房洗碗筷的拾得和尚要飯吃。
拾得和尚的身世不詳，據說他年幼時被人遺棄在赤城道側，恰巧被正在經行的豐幹禪師發現，帶回國清寺中，拾得之名由此而來。拾得和尚原來擔任寺內齋堂的行堂工作，一日忽然兀自登座，與諸佛像對坐而食，口中嚷著：憍陳如！你這聲聞小果啊！說完旁若無人地比劃著筷子呵呵大笑。
住持道翹法師氣得直搖頭，無奈改派拾得到廚房洗碗筷。正因為有此因緣，拾得才有機會把剩下的飯菜裝在竹筒裡，送給寒山食用。
兩人常來常往，混熟後成了無話不說的鐵哥們。有一天，寒山問拾得：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處之乎？拾得回答：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待幾年你且看他如何？
寒山又問：還有甚訣可以躲得？
拾得回答：我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰：
有人罵老拙，老拙只說好。
有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，隨它自幹了。
我也省氣力，他也無煩惱。
……
那年朝廷下令閭丘胤出任台州刺史。閭丘胤赴任之前遇到豐幹禪師。豐幹禪師指點閭丘胤說：寒山和拾得是文殊、普賢兩位菩薩的化身。
閭丘胤如獲至寶，到任之後立即前往國清寺拜訪寒山、拾得。寒山、拾得二人不滿意豐幹禪師的饒舌（據說成語“豐幹饒舌”由此而來），就一起離開國清寺，銷聲匿跡了。
據野史載，寒山四處流浪，後來到了蘇州的楓橋鎮，靠施藥舍茶勉強為生，最終客死於楓橋寺（後更名為寒山寺）內，結束了他悲慘的一生。
閭丘胤請國清寺住持道翹法師幫忙，派人四處尋找寒山的遺物，在村中人家的屋壁上和在林間樹葉上，找到他寫的詩偈三百多首。閭丘胤將這些詩偈彙編成《寒山詩集》，傳誦於世，至今尚存。閭丘胤當時還寫下贊辭：
菩薩遁跡，示同貧士，
獨居寒山，自樂其志，
貌悴形枯，布裘弊止，
出言成章，諦實至理，
凡人不測，謂為狂子。
時來天臺，入國清寺......
拾得在國內生存困難，渡海到日本後，潛心弘揚佛教，很快風生水起，成為當地的一代宗師，影響巨大。
拾得不忘助鐵哥們一把，在宣傳寒山上卯足了功夫，使得日本不僅有了“拾得寺”，還有了“寒山寺”。由於寒山詩的意境閃爍著悲哀的生命體驗和透徹頓悟，很符合日本人的民族特點，成為了日本文化偶像，寒山的聲望逐漸超過了拾得，他倆的詩在日本被歸納成了“寒山詩”。
文化是互相影響的，寒山在日本出名之後，日本學者來中國尋找寒山人生和詩作的蹤跡，唐代的人也開始注視和研究寒山了。寒山圓寂的楓橋寺改名為寒山寺後，寒山寺及《楓橋夜泊》詩開始風靡日本。
到了宋代，寒山被佛家公認為文殊菩薩再世。元代他的詩集流傳到朝鮮和日本。明代他的詩收入《唐音統簽》的《全唐詩》中，被正統文化認可。清代雍正皇帝甚至把他與拾得封為“和合二聖”，成了老百姓膜拜的婚姻神和愛神。
寒山作為中國唐代少有的幾位白話詩人之一，在中國受到重視後，特別是二十世紀以來，越來越受到日本學者的推重。從明治三十八年（1905年）起，寒山詩就在日本一版再版，並且有十多位學者對其詩作了大量研究、注釋及翻譯工作。日本著名小說家森鷗外（1862—1962年），曾根據寒山詩集裡閭丘胤的序言，寫了一篇小說《寒山拾得》，不少評論家認為是其最好的作品之一。一句話，寒山在日本的政治、社會、宗教、藝術、美學、商業等諸領域都產生了深刻影響，成為對日本影響最大的中國唐代詩人。
元代的寒山拾得圖，被日本人得到後，成了日本的國寶，現藏于東京國立博物館。
更使人難以置信的是，20世紀50-60年代，寒山詩被翻譯成英語和法語，風靡於西方。美國的嬉皮士運動把寒山封為他們的祖師爺......哇噻，寒山成為出口轉內銷再出口的絕世“精品”！
筆者揣測，寒山如地下有知，肯定高興萬分，因他生前就是希望遇到越來越多的能理解他的明眼人哩。請吟他的詩：有人笑我詩，我詩合典雅。不煩鄭氏箋，豈用毛公解。不恨會人稀，只為知音寡。若遣趁宮商，余病莫能罷。忽遇明眼人，即自流天下……
作為詩人，大唐的張繼只存在了一夜卻被刷屏千年
歷史上強悍的軍隊：曹丕繼位後，曹操麾下的虎豹騎怎麼不見了？
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