文 | 江上
中國人在描述波瀾壯闊的歷史洪流和時代巨變時， 特別愛引用「人間正道是滄桑」這句話。 這當然跟主席那首寫於1949年的七律詩《人民解放軍佔領南京》分不開。 儘管我們很難說清楚這句話的具體含義到底是什麼， 但是， 這句話飽含的強烈的歷史縱深感， 還是讓人肅然起敬。
所以， 當作家兼編劇江奇濤寫作了一部講述從北伐戰爭一直到解放前夕， 國共鬥爭合作的作品， 以及導演張黎把它拍成電視劇的時候， 選用《人間正道是滄桑》這句話作題目， 實在是再恰當不過。
《人間正道是滄桑》
導演張黎， 是一位有大情懷、大眼界的影視劇創作者。 他的本質是一個學者、一個知識份子。 如今， 他的盛名已經和《大明王朝1566》、《走向共和》以及《人間正道是滄桑》等綁在了一起， 他也因此獲得了知識階層的尊敬。
導演張黎
作為一部涉及國共鬥爭的劇作， 《人間正道是滄桑》顯示出了對傳統主旋律的超越， 跳脫出以往文藝作品中階級、黨派、傳統歷史敘事的束縛， 力圖探討一種超越意識形態和黨派對立的理念， 以更宏大的歷史眼光， 來觀察一個時代， 觀察一個人的浮沉變遷。 它涉及「修身齊家治國平天下」。
很難說，
今天， 我們已經走出了歷史的峽谷， 有民族復興的大願， 有兩岸一統的現實政治需求， 也許無論我們所處的時代如何， 我們的本質一樣都是中國人， 有我們自己承襲已久的文化。
中國人， 是多麼的愛講家國同構、家國一體啊。
故事就是以楊家開始， 以楊家結束。 楊家三兄妹， 立仁、立青、立華， 三人代表了國共和民主人士， 他們因主義不同而各奔東西， 無非是為了家、國二字。 而最終夢想， 也無非是心系團聚， 自始至終， 把家、國放在了一起。
儘管敘述的視角是以立青為主， 但是在情感上， 卻並沒有過分的偏向。 創作者明晰地表達了對於個人選擇的尊重， 並沒有用意識形態的傾向性去讚揚或者批判這些個人的選擇。
而且， 更能能可貴的的是， 創作者在表現他們的選擇、堅持和信仰的時候， 都和他們的性格和稟賦相連， 這就是沒有空談理想和主義。 時代大潮之下， 根子上卻是講「人」。
立仁作為家裡的長子，他必然是受父親、受傳統影響最深的子女，無論是從正向或反向。他偷用父親的槍刺殺三省巡閱使，卻不曾考慮過家人的安危，還說什麼「男兒到死心如鐵，看試首，補天裂」，最後只是一走了之。
綜合後來的事情來看，立仁選擇的路子，對於傳統，對於上一輩人的方式方法（類似于汪精衛搞暗殺），要麼是徹底地破，要麼是盲從，並沒有走出一條創造性的新路，這也是國民黨痼疾之所在。
立青的個性更為天真爛漫，他對事情的追問，對真理的追求，往往不離本心，初看是離經叛道，反而是更具有開創性。
立青對立仁的不滿，很大程度上也來源於他對主義、對政黨、對所謂革命事業的「無限忠誠」。
為革命獻身、為主義犧牲當然是時代的潮流。但是若是把家庭、倫理、人情都全然不顧，那這種革命的意義又何在呢？
歷史是需要互讀的，唯其如此，我們才有可能接近歷史的真相。 電視劇中有這樣一個情節：1937年的南京，在商討對朱德的安保方案後，立青對立仁說「我覺得你沒那麼混蛋了……以前我老在想，咱們倆到底誰是混蛋……」
共產黨，國民黨，當過了那個歷史階段，孰是孰非？有時需要把把前塵往事翻過來看，當然這需要更闊大的胸襟和底氣。
電視劇中有很多春秋筆法，它顯示了歷史進程中的錯誤、曲折和殘忍，但是也正如瞿恩說的：「我們的党像大海一樣，有一種自我調節自我淨化的能力。」
楊氏兄妹是理想主義的典型，瞿恩則是理想主義的化身。真正決定這部劇作底色的人物，我認為是董建昌，它是一個真正帶有「國民性」的角色。
別人罵董建昌是個賣花布的，他也常常以此自嘲。他可以為誰所用，但絕不會為誰絕對效忠。楊立仁罵他是牆頭草，但是中國人都是牆頭草。「水至清無魚」、「皎皎者易汙」……這也正是中國人信奉的哲學。
董建昌比較實用主義，他沒有聖人或者理想主義的負擔，卻成了聖人所說「極高明而道中庸」的人。他並未停止對中國前途的思考，從未停止對富國強兵的追求，但是他沒有執主義之一端，而是拿來主義說話，誰的主義好用便用誰的主義。
董建昌在劇中有一段自剖，他說：「今日桂系，明日粵系，到頭來又成了解放軍。你女兒理想呀，完美呀，我老董做人做事百孔千瘡，做官做得五花八門，般配不上。兩個時代的人，誤打誤撞到了一起，潮流嘛，凡革命，必然泥沙俱下，魚龍混雜，我董建昌從泥沙裡拱出一條命來，哪裡還能像她那樣白玉無瑕？」
董建昌還說：「話又說回來了，粵系也好，桂系也罷，國軍做著，解放軍也敢當，我董建昌以不變應萬變，什麼不變呀，做中國人不變呀！還不都是中國人？我老董打鬼子怎麼樣？一身凜然正氣，率領堂堂之師，保衛我祖宗艱苦經營遺留吾人之土地，名正言順，痛殲力盡，生為軍人，死為軍魂。」
董建昌將一飲而盡，還說：「老爺子神靈在上，這回不是我老董錯了，是你女兒錯了。我老董善變，這一次沒有變錯。華夏立國垂五千年，雖然盛衰興替，或強或弱，但至少在名分上從來不會有損於統一之局面。以人事而言，英雄角逐，兔起鶻落，乃有成王敗寇之謂，但也從未破壞過做中國人的自尊心。還不都是華夏子孫，何必非得恩斷義絕，守一隅之地，逆大勢之所趨？」
董建昌的這一番話，簡直是這部劇作的主旨。
電視劇中，還有另外一個底色式的人物就是瞿媽媽，而且她的出現，往往和吃飯聯繫在一起。這也似乎是創作者想表現的中國的一句老話：「穿衣吃飯即是人倫物理」。
楊家三兄妹，代表著特殊歷史條件下的兩極，而董建昌和瞿媽媽的形象，則代表著世道人倫的日常。整部《人間正道是滄桑》的立意，導演與編劇想表達的是——
1840年以來的中國人，不管信仰何種主義，選擇什麼路線，其最終目的都是為了民族的救亡圖存和每個家庭的幸福安康。這就是順應歷史潮流的「正道」，值得尊敬和紀念。
立仁作為家裡的長子，他必然是受父親、受傳統影響最深的子女，無論是從正向或反向。他偷用父親的槍刺殺三省巡閱使，卻不曾考慮過家人的安危，還說什麼「男兒到死心如鐵，看試首，補天裂」，最後只是一走了之。
綜合後來的事情來看，立仁選擇的路子，對於傳統，對於上一輩人的方式方法（類似于汪精衛搞暗殺），要麼是徹底地破，要麼是盲從，並沒有走出一條創造性的新路，這也是國民黨痼疾之所在。
立青的個性更為天真爛漫，他對事情的追問，對真理的追求，往往不離本心，初看是離經叛道，反而是更具有開創性。
立青對立仁的不滿，很大程度上也來源於他對主義、對政黨、對所謂革命事業的「無限忠誠」。
為革命獻身、為主義犧牲當然是時代的潮流。但是若是把家庭、倫理、人情都全然不顧，那這種革命的意義又何在呢？
歷史是需要互讀的，唯其如此，我們才有可能接近歷史的真相。 電視劇中有這樣一個情節：1937年的南京，在商討對朱德的安保方案後，立青對立仁說「我覺得你沒那麼混蛋了……以前我老在想，咱們倆到底誰是混蛋……」
共產黨，國民黨，當過了那個歷史階段，孰是孰非？有時需要把把前塵往事翻過來看，當然這需要更闊大的胸襟和底氣。
電視劇中有很多春秋筆法，它顯示了歷史進程中的錯誤、曲折和殘忍，但是也正如瞿恩說的：「我們的党像大海一樣，有一種自我調節自我淨化的能力。」
楊氏兄妹是理想主義的典型，瞿恩則是理想主義的化身。真正決定這部劇作底色的人物，我認為是董建昌，它是一個真正帶有「國民性」的角色。
別人罵董建昌是個賣花布的，他也常常以此自嘲。他可以為誰所用，但絕不會為誰絕對效忠。楊立仁罵他是牆頭草，但是中國人都是牆頭草。「水至清無魚」、「皎皎者易汙」……這也正是中國人信奉的哲學。
董建昌比較實用主義，他沒有聖人或者理想主義的負擔，卻成了聖人所說「極高明而道中庸」的人。他並未停止對中國前途的思考，從未停止對富國強兵的追求，但是他沒有執主義之一端，而是拿來主義說話，誰的主義好用便用誰的主義。
董建昌在劇中有一段自剖，他說：「今日桂系，明日粵系，到頭來又成了解放軍。你女兒理想呀，完美呀，我老董做人做事百孔千瘡，做官做得五花八門，般配不上。兩個時代的人，誤打誤撞到了一起，潮流嘛，凡革命，必然泥沙俱下，魚龍混雜，我董建昌從泥沙裡拱出一條命來，哪裡還能像她那樣白玉無瑕？」
董建昌還說：「話又說回來了，粵系也好，桂系也罷，國軍做著，解放軍也敢當，我董建昌以不變應萬變，什麼不變呀，做中國人不變呀！還不都是中國人？我老董打鬼子怎麼樣？一身凜然正氣，率領堂堂之師，保衛我祖宗艱苦經營遺留吾人之土地，名正言順，痛殲力盡，生為軍人，死為軍魂。」
董建昌將一飲而盡，還說：「老爺子神靈在上，這回不是我老董錯了，是你女兒錯了。我老董善變，這一次沒有變錯。華夏立國垂五千年，雖然盛衰興替，或強或弱，但至少在名分上從來不會有損於統一之局面。以人事而言，英雄角逐，兔起鶻落，乃有成王敗寇之謂，但也從未破壞過做中國人的自尊心。還不都是華夏子孫，何必非得恩斷義絕，守一隅之地，逆大勢之所趨？」
董建昌的這一番話，簡直是這部劇作的主旨。
電視劇中，還有另外一個底色式的人物就是瞿媽媽，而且她的出現，往往和吃飯聯繫在一起。這也似乎是創作者想表現的中國的一句老話：「穿衣吃飯即是人倫物理」。
楊家三兄妹，代表著特殊歷史條件下的兩極，而董建昌和瞿媽媽的形象，則代表著世道人倫的日常。整部《人間正道是滄桑》的立意，導演與編劇想表達的是——
1840年以來的中國人，不管信仰何種主義，選擇什麼路線，其最終目的都是為了民族的救亡圖存和每個家庭的幸福安康。這就是順應歷史潮流的「正道」，值得尊敬和紀念。