1、分雖嚴明而情貴周通 。
2、蓋求友以匡己之不逮， 此大益也。
3、蓋士人讀書,第一要有志,第二要有識,第三要有恆.有志則不甘為下流；有識則知學問無盡,不敢以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無識者也；有恆則斷無不成之事.此三者缺一不可.
4、窮經必專一經， 不可泛騖。 讀經以研尋義理為本， 考據名物為本。 讀經有一耐字訣：一句不通， 不看下句；今日不通， 明日再讀；今年不精， 明年再讀：此所謂耐也。 讀史之法， 莫妙於設身處地。 每看一處， 如我便與當時之人或辭笑語於其間。 不必人人皆能記也， 但記一人， 則恍如接其人；不必事事皆能記也， 但記一事， 則恍如親其事。 經以窮理， 史以考事， 舍此二者， 更別無學矣。
5、謂必須博雅有才， 而後可明理有用。
6、此外擇友， 則慎之又慎。 昌黎曰：善不無語， 吾強與之附， 不善不吾惡， 吾強與之拒。 一生之成敗， 皆關乎朋友之賢否， 不可不慎也。
7、若果威儀可則， 淳實宏通， 師可之也。 若僅博雅能文， 友可之也。
8、人苟能自立志， 則聖賢豪傑， 何事不可為？何必借助於人？ 我欲仁， 斯仁至矣； 我欲為孔孟， 則日夜孜孜， 惟孔孟之是學， 人誰得而禦我哉 ？ 若自己不立志， 則雖日與堯舜禹湯同住， 亦彼自彼， 我自我矣， 何與於我哉？！ 日月逝矣， 再過數年則滿三十， 不能不趁三十以前立志猛進也！
9、凡心中不可有所恃， 心有所恃則達於面貌。 只宜抑然自下， 一味言忠信行篤敬， 庶幾可以遮護舊失， 整頓新氣， 否則， 人皆厭薄之矣。
10、大抵胸多抑鬱,怨天尤人,不特不可以涉世,亦非所以養德;不特無以養德,亦非所以保身。
11、第善覘國者， 睹賢哲在位， 則蔔其將興；見冗員浮雜， 則知其將替。 善覘軍者亦然， 似宜略為分別， 其極無用者， 或厚給途費遣之歸裡， 或酌賃民房令住營外， 不使軍中有惰漫喧雜之象， 庶為得宜。
12、每日臨睡之時,默數本日勞心者幾件,勞力者幾件,則知宣勤王事之處無多,更竭誠以圖之,此勞字工夫也。
13、近來見得天地之道，剛柔互用，不用偏廢，太柔則靡①，太剛則折。剛非暴戾之謂也，強矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公則當強矯，爭名逐利則當謙退；開創家業則當強矯，守成安樂則當謙退；出與人物應接則當強矯，入與妻孥享受則當謙退。
14、大約以能立能達為體，以不怨不尤為用。立者，發奮自強，站得住也；達者，辦事圓融，行得通也。
15、家中兄弟子侄,惟當記祖父這八個字，曰："考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬"。又謹記祖父之三不信，不信地師，不信醫藥，不信僧巫。餘冊中，又有八本之說，曰："讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以戒惱怒 為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。"此八本者，皆餘閱歷而確把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與餘之八本，總不失為上等人家。
16、家庭不可說利害話。
17、先星岡公雲：“濟人湎濟急時無。”又雲：“隨緣佈施，專以目之所觸為主。”即孟子所稱是乃仁術也。若目無所觸，而泛求被害之家而濟之，與造冊發賑一例，則帶兵者專行沾名之事，必為地方官所織，且有挂一漏萬之慮，弟之所見，深為切中事理，餘系因昔年湖口紳士受害之慘，無力濟之，故推而及于吉安，非欲弟無故而為沽名之舉也。
18、家中要的興旺，全靠出賢子弟，若子弟不賢不才，雖多積銀，積錢，積穀，積產，積衣，積書，總是枉然！
19、以後凡是不可占人半點便宜，不可輕取人財，切記切記！
20、至於擔當大事，全在明強二字。《中庸》學，問，思，辯，行五者，其要歸於思必明，柔必強。弟向來倔強之氣，卻不可因位高而頓改。凡是非氣不舉，非剛不濟，即修身齊家，亦須以明強為本。 謂必須博雅有才，而後可明理有用。
品讀經典文化語錄，賞古今中華育人靈魂！傳千年文化內涵，樂萬民同心之情！
13、近來見得天地之道，剛柔互用，不用偏廢，太柔則靡①，太剛則折。剛非暴戾之謂也，強矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公則當強矯，爭名逐利則當謙退；開創家業則當強矯，守成安樂則當謙退；出與人物應接則當強矯，入與妻孥享受則當謙退。
14、大約以能立能達為體，以不怨不尤為用。立者，發奮自強，站得住也；達者，辦事圓融，行得通也。
15、家中兄弟子侄,惟當記祖父這八個字，曰："考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬"。又謹記祖父之三不信，不信地師，不信醫藥，不信僧巫。餘冊中，又有八本之說，曰："讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以戒惱怒 為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。"此八本者，皆餘閱歷而確把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與餘之八本，總不失為上等人家。
16、家庭不可說利害話。
17、先星岡公雲：“濟人湎濟急時無。”又雲：“隨緣佈施，專以目之所觸為主。”即孟子所稱是乃仁術也。若目無所觸，而泛求被害之家而濟之，與造冊發賑一例，則帶兵者專行沾名之事，必為地方官所織，且有挂一漏萬之慮，弟之所見，深為切中事理，餘系因昔年湖口紳士受害之慘，無力濟之，故推而及于吉安，非欲弟無故而為沽名之舉也。
18、家中要的興旺，全靠出賢子弟，若子弟不賢不才，雖多積銀，積錢，積穀，積產，積衣，積書，總是枉然！
19、以後凡是不可占人半點便宜，不可輕取人財，切記切記！
20、至於擔當大事，全在明強二字。《中庸》學，問，思，辯，行五者，其要歸於思必明，柔必強。弟向來倔強之氣，卻不可因位高而頓改。凡是非氣不舉，非剛不濟，即修身齊家，亦須以明強為本。 謂必須博雅有才，而後可明理有用。
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