授權圖片 | 滕首詩 攝
1
運動的智慧， 自強的精神
《周易》認為， 陰陽處在不斷的交替運營之中。 一陰一陽之謂道， 道就是陰陽不斷運行，
天行健。 是剛健的， 因為天運行不息， 沒有停滯。 這告訴我們， 也要勤於運動， 在運動中自強自立。
梁啟超曾說：“君子自勵， 猶天之運行不息， 不得有一曝十寒之弊。 且學者立志， 尤須堅韌強毅， 雖遇顛沛流離， 不屈不撓；若或見利而進， 知難而退， 非大有為者之事， 何足取焉。 人之生於世， 猶舟之航海， 順風逆風， 因時而異。 如必風順而後揚帆， 登岸無日矣。 ”
天道剛健， 不依賴外物， 《周易》讓人效法天， 自立、自強。 所以說， 中國古人主流思想裡， 人道效法天道， 人到自立， 君子自強， 不依賴鬼神， 不依附於宗教。 即便是效法天地， 也絕不依賴天地。
自強不息的第二個內涵就是變動不居。 天運行不息， 變化無窮， 所以品物流行、四時成序。 《周易》用“龍”來象徵乾卦和上天的精神。
自強不息的本質， 就是眾多經典中所說的：日新其德。 陰陽相摩， 八卦相蕩。 世界時時都在變化， 萬事萬物在下一刻都是新的。
2
靜的智慧， 修德的精神
諸葛亮在《誡子書》中說， 靜以修身。 這種精神出自《周易》坤卦。 乾卦講的是動的智慧， 坤卦講的是靜的智慧。
乾卦代表天， 坤卦代表地。 地以厚重為主， 厚重的大地承載萬物， 君子領悟了這種智慧， 就要效法大地， 修聖德以容載萬事萬物。
厚德載物， 最重要的是要養成一種廣大厚重的人生格局。 厚德中的厚， 就是一種廣大、厚重的人生格局。 《周易》坤卦中說， 直、方、大， 不習無不利。 厚德載物， 首先要我們擁有直、方、大這三種德行。
直——《論語•雍也》中說， “人之生也直。 ”人性出於自然， 本皆相近樸實， 受後天種種習氣薰染才偏離。 人的先天本性真實自然， 沒有雕飾。
方——《周易》坤卦文言說， 直其正也， 方其義也。 君子敬以直內， 義以方外。 直是就內在而言的， 方是就外在而言的。
大——《孟子》中說， 充實之謂美,充實而光輝之謂大。 力行其善， 至於充滿而積實， 則美在其中而無待於外矣。 充實而有光輝之謂大， 和順積中， 而英華髮外；美在其中， 而暢於四肢， 發於事業， 則德業至盛而不可加矣。
一個人如果能做到內在的自然合于本性， 外在的言語行為的合于道義， 那麼就會成就含弘光大的人格。 這種博大的、大氣的人格是由內而外的， 美在其中， 而暢於四肢。
厚德載物第二個內涵就是善良寬容。 厚德是善良， 用善良的心地去承載萬物， 待人接物， 包納萬物， 就是寬容。 我們從字面上分析， 厚德是載物的前提， 也就是說厚德載物， 是要我們先養成一種宏達格局， 然後用這種宏達格局去承載萬物、待人接物。
3
謙的智慧， 進取的精神
《周易》謙卦中說：
天道虧盈益謙， 地道變盈流謙， 鬼神害盈福謙， 人道惡盈好謙。
天道、地道、鬼神之道， 人之道， 可以說都在一個“謙字”裡了。 謙卦是《易經》之中唯一一個六爻全吉的卦象。 卦體中山本高大，
由於天地人神的本性都是虧盈而益謙的， 所以“謙”者有福了。 其所作所為天地人神共佑助之， 故能“亨通”， 這就是中國人為何將謙虛視為美德的原因所在。
謙虛的本意是不自滿， 而絕非是一種處世的客套話。 “天道虧盈益謙， 地道變盈流謙， 鬼神害盈福謙， 人道惡盈好謙。 ”謙的反義詞就是盈， 就是滿。 而謙則是要我們永遠都不能夠自滿， 正因為永遠不自滿， 所以還有能進取的空間。
“盈”為滿而將外溢；“謙”為不滿而能接受。 天道是要使盈者虧損而補償不滿者；地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；鬼神的本性也是損害盈滿者而福蔭那些空虛者；而人的本性也是討厭滿盈者而喜好不滿者。
“謙”的本質含義是一種永不自滿，永遠進取的精神，與退讓消極以及形式上的謙遜骨子裡卻狂妄自大的偽君子作風是不相干的。謙有如大海，已然寬廣博大矣，卻位於百川之下而容納百川。
拉斯元：儒家大風
“謙”的本質含義是一種永不自滿，永遠進取的精神，與退讓消極以及形式上的謙遜骨子裡卻狂妄自大的偽君子作風是不相干的。謙有如大海，已然寬廣博大矣，卻位於百川之下而容納百川。
拉斯元：儒家大風