柳有送別、傷感之意
紅豆常指愛情
桑梓代指故鄉
西風常表離情
……
古典文學中的那些常用意象， 一起來學習~
01
冰雪、冰心
以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
寒雨連江夜入吳， 平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問， 一片冰心在玉壺。
02
月 亮
對月思親——引發離愁別緒， 思鄉之愁。
李煜《虞美人》
春花秋月何時了， 往事知多少。 小樓昨夜又東風， 故國不堪回首月明中。 雕欄玉砌應猶在， 只是朱顏改。 問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
李益《從軍北征》
天山雪後海風寒， 橫笛偏吹行路難。
磧裡征人三十萬， 一時回向月明看。
王建《十五夜望月》
中庭地白樹棲鴉， 冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望， 不知秋思落誰家。
03
柳 樹
以折柳表惜別。 漢代以來， 常以折柳相贈來寄託依依惜別之情， 由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。
《小雅·采薇》篇
采薇采薇， 薇亦作止。 曰歸曰歸， 歲亦莫止。 靡室靡家， 玁狁之故。 不遑啟居， 玁狁之故。
采薇采薇， 薇亦柔止。 曰歸曰歸， 心亦憂止。
采薇采薇， 薇亦剛止。 曰歸曰歸， 歲亦陽止。 王事靡盬， 不遑啟處。 憂心孔疚， 我行不來。
彼爾維何？ 維常之華。 彼路斯何？ 君子之車。 戎車既駕， 四牡業業。 豈敢定居？ 一月三捷。
駕彼四牡， 四牡騤騤。 君子所依， 小人所腓。 四牡翼翼， 象弭魚服。 豈不日戒， 玁狁孔棘。
昔我往矣， 楊柳依依。 今我來思， 雨雪霏霏。 行道遲遲， 載渴載饑。 我心傷悲， 莫知我哀！
王維《送元二使安西》
渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新。
勸君更進一杯酒， 西出陽關無故人。
王昌齡《閨怨》
閨中少婦不知愁， 春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色， 悔教夫婿覓封侯。
李白《春夜洛城聞笛》
誰家玉笛暗飛聲， 散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳， 何人不起故園情。
04
芳 草
在中國古典詩歌中喻離恨。
白居易《賦得古原草送別》
離離原上草， 一歲一枯榮。
野火燒不盡， 春風吹又生。
遠芳侵古道， 晴翠接荒城。
又送王孫去， 萋萋滿別情。
《楚辭·招隱土》（節選）
王孫游兮不歸， 春草生兮萋萋。 歲暮兮不自聊， 蟪蛄鳴兮啾啾。 坱兮軋， 山曲岪， 心淹留兮恫慌忽。
樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》
青青河邊草。綿綿思遠道。遠道不可思。宿昔夢見之。
夢見在我傍。忽覺在他鄉。他鄉各異縣。輾轉不可見。
枯桑知天風。海水知天寒。入門各自媚。誰肯相為言。
客從遠方來。遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚。中有尺素書。
長跪讀素書。書中竟何如。上有加餐食。下有長相憶。
05
芭 蕉
常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯繫。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表淒涼之音。
蔣捷《一剪梅·舟過吳江》
一片春愁待酒澆。江上舟搖。樓上簾招。秋娘度與泰娘嬌。風又飄飄。雨又蕭蕭。
何日歸家洗客袍。銀字笙調。心字香燒。流光容易把人拋。紅了櫻桃。綠了芭蕉。
李清照《添字醜奴兒》
窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭。葉葉心心，舒卷有餘情。
傷心枕上三更雨，點滴霖霪。點滴霖霪。愁損北人，不慣起來聽。
吳文英《唐多令》
何處合成愁。離人心上秋。縱芭蕉、不雨也颼颼。都道晚涼天氣好，有明月、怕登樓。
年事夢中休。花空煙水流。燕辭歸、客尚淹留。垂柳不縈裙帶住。漫長是、系行舟。
06
梧 桐
在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種淒苦之音。
白居易《長恨歌》（節選）
歸來池苑皆依舊， 太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉， 對此如何不淚垂。
春風桃李花開日， 秋雨梧桐葉落時。
西宮南內多秋草， 落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白髮新， 椒房阿監青娥老。
夕殿螢飛思悄然， 孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長夜， 耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重， 翡翠衾寒誰與共。
李清照《聲聲慢》
尋尋覓覓， 冷冷清清， 淒淒慘慘戚戚。 乍暖還寒時候， 最難將息。 三杯兩盞淡酒， 怎敵他、 晚來風急！ 雁過也， 正傷心， 卻是舊時相識。
滿地黃花堆積， 憔悴損， 如今有誰堪摘？ 守著窗兒， 獨自怎生得黑！ 梧桐更兼細雨， 到黃昏、 點點滴滴。這次第， 怎一個愁字了得！
溫庭筠《更漏子》
玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢雲殘，夜長衾枕寒。
梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。
07
梅 花
“以花貴，自戰國始”，到梁、陳時期，出現了大量的詠梅詩。這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用於贈別，尚無明顯的象徵寄託。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象徵。
蘇軾《紅梅》
怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。
故作小紅桃杏色，尚餘孤瘦雪霜姿。
寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌。
詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。
陸游《蔔運算元 詠梅》
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
08
松 柏
《論語·子罕》中說：“歲寒，然後知松柏後凋也。”後世詩歌常用松柏象徵孤直耐寒的品格。
李山浦《松》
孤標百尺雪中現，長嘯一聲風裡聞。
桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。
另外，如菊花象徵高潔的品質，桃花象徵美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。
09
杜 鵑
中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，其聲哀怨淒悲，動人肺腑，名為杜鵑。
杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯繫在一起。
李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》
楊花飄落子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西。
秦觀《踏莎行》
霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。
驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？
范仲淹《越上聞子規》
夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，
春山無限好，猶道不如歸。
10
烏 鴉
按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯繫在一起。
李商隱《隋宮》
紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。
玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。
馬致遠小令《天淨沙·秋思》
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
11
蟋 蟀
作為被吟詠的對象，最早見於《詩經·豳風·七月》。
它對蟋蟀的活動規律觀察得相當細緻：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”
那時古人已經覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯繫了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現過：“明月皎皎光，促織鳴東壁。”
12
猿 啼
出現在詩歌中常常象徵著一種悲傷的感情。
杜甫《登高》
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
李端《送客賦得巴江夜猿》
巴水天邊路，啼猿傷客情。
遲遲雲外盡，杳杳樹中生。
殘月暗將落，空霜寒欲明。
楚人皆掩淚，聞到第三聲。
他們都借助於猿啼表達這種傷感的情緒。
13
關 山
關塞山河。關，關隘要塞；山，山河。
高適《塞上聽吹笛》
雪淨胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。
借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。
14
羌 笛
羌笛是出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種淒切之音。唐代邊塞詩中經常提到。
王之渙《涼州曲（詞）》
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
李益《夜上受降城聞笛》
回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。
15
明月、白雲
望雲思友，見月懷人，借白雲明月，寄託對友人的懷念。是古代詩詞中常用手法。
杜甫《恨別》
洛城一別四千里，胡騎長驅五六年。
草木變衰行劍外，兵戈阻絕老江邊。
思家步月清宵立，憶弟看雲白日眠。
聞道河陽近乘勝，司徒急為破幽燕。
杜甫《月夜憶舍弟》
戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不避，況乃未休兵。
崔顥《黃鶴樓》
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
16
流 水
在中國古代詩歌裡和綿綿的愁絲連在一起。
李煜《相見歡·林花謝了春紅》
林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。
胭脂淚，相留醉，幾時重？自是人生長恨水長東。
歐陽修《踏莎行》
候館梅殘，溪橋柳細。草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。
以流水與離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。
17
鴻 雁
《漢書·蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一隻北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。後來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。
李清照《一剪梅》
紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟，雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流，一種相思，兩處閒愁，此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭，卻上心頭。
李清照《蝶戀花》
淚濕羅衣脂粉滿，四疊陽關，唱到千千遍。人道山長水又斷，瀟瀟微雨聞孤館。惜別傷離方寸亂，忘了臨行，酒盞深和淺，好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。
18
紅 豆
紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。
王維《相思》
紅豆生南國，春來發幾枝；
願君多採擷，此物最相思。
清人失彝尊《懷汪進士煜》
人日梅花落，懷君過嶺時。
安床紅豆底，日日坐相思。
19
高山流水
也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善於彈琴，鐘子期善於聽琴。每當伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死後，伯牙歎無知音，不再彈琴。後常借指知音或樂曲的高錄。
辛棄疾《謁金門》
遮素月，雲外金蛇明滅。翻樹啼鴉聲未徹。雨聲驚落葉。寶蠟成行嫌熱。玉腕藕花誰雪。流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。
20
白衣蒼狗
亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。
出自杜甫詩《可歎》：“天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮雲，一會兒像白雲，一會兒像灰狗。
劉克莊《沁園春·和吳尚書叔永》
我所思兮，延陵季子，別來九春。笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價，秋月華星。獨步岷峨，後身坡潁，何必荀家有二仁。中朝裡，看叔兮袞斧，伯也絲綸。
洛中曾識機雲。記玉立堂堂九尺身。歎苕溪漁艇，幽人孤往，雁山馬鬣，吊客誰經。宣室厘殘，玄都花謝，回首舊遊存幾人。新腔美，堪洗空恩怨，喚起交情。
微信號搜索：中華詩文學習，或shiwen_xuexi
來稿請投：shiwenxuexi@163.com
歡迎讀者朋友以個人名義分享，未經授權，禁止轉載用於商業目的。
心淹留兮恫慌忽。樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》
青青河邊草。綿綿思遠道。遠道不可思。宿昔夢見之。
夢見在我傍。忽覺在他鄉。他鄉各異縣。輾轉不可見。
枯桑知天風。海水知天寒。入門各自媚。誰肯相為言。
客從遠方來。遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚。中有尺素書。
長跪讀素書。書中竟何如。上有加餐食。下有長相憶。
05
芭 蕉
常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯繫。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表淒涼之音。
蔣捷《一剪梅·舟過吳江》
一片春愁待酒澆。江上舟搖。樓上簾招。秋娘度與泰娘嬌。風又飄飄。雨又蕭蕭。
何日歸家洗客袍。銀字笙調。心字香燒。流光容易把人拋。紅了櫻桃。綠了芭蕉。
李清照《添字醜奴兒》
窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭。葉葉心心，舒卷有餘情。
傷心枕上三更雨，點滴霖霪。點滴霖霪。愁損北人，不慣起來聽。
吳文英《唐多令》
何處合成愁。離人心上秋。縱芭蕉、不雨也颼颼。都道晚涼天氣好，有明月、怕登樓。
年事夢中休。花空煙水流。燕辭歸、客尚淹留。垂柳不縈裙帶住。漫長是、系行舟。
06
梧 桐
在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種淒苦之音。
白居易《長恨歌》（節選）
歸來池苑皆依舊， 太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉， 對此如何不淚垂。
春風桃李花開日， 秋雨梧桐葉落時。
西宮南內多秋草， 落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白髮新， 椒房阿監青娥老。
夕殿螢飛思悄然， 孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長夜， 耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重， 翡翠衾寒誰與共。
李清照《聲聲慢》
尋尋覓覓， 冷冷清清， 淒淒慘慘戚戚。 乍暖還寒時候， 最難將息。 三杯兩盞淡酒， 怎敵他、 晚來風急！ 雁過也， 正傷心， 卻是舊時相識。
滿地黃花堆積， 憔悴損， 如今有誰堪摘？ 守著窗兒， 獨自怎生得黑！ 梧桐更兼細雨， 到黃昏、 點點滴滴。這次第， 怎一個愁字了得！
溫庭筠《更漏子》
玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢雲殘，夜長衾枕寒。
梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。
07
梅 花
“以花貴，自戰國始”，到梁、陳時期，出現了大量的詠梅詩。這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用於贈別，尚無明顯的象徵寄託。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象徵。
蘇軾《紅梅》
怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。
故作小紅桃杏色，尚餘孤瘦雪霜姿。
寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌。
詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。
陸游《蔔運算元 詠梅》
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
08
松 柏
《論語·子罕》中說：“歲寒，然後知松柏後凋也。”後世詩歌常用松柏象徵孤直耐寒的品格。
李山浦《松》
孤標百尺雪中現，長嘯一聲風裡聞。
桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。
另外，如菊花象徵高潔的品質，桃花象徵美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。
09
杜 鵑
中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，其聲哀怨淒悲，動人肺腑，名為杜鵑。
杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯繫在一起。
李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》
楊花飄落子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西。
秦觀《踏莎行》
霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。
驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？
范仲淹《越上聞子規》
夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，
春山無限好，猶道不如歸。
10
烏 鴉
按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯繫在一起。
李商隱《隋宮》
紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。
玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。
馬致遠小令《天淨沙·秋思》
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
11
蟋 蟀
作為被吟詠的對象，最早見於《詩經·豳風·七月》。
它對蟋蟀的活動規律觀察得相當細緻：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”
那時古人已經覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯繫了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現過：“明月皎皎光，促織鳴東壁。”
12
猿 啼
出現在詩歌中常常象徵著一種悲傷的感情。
杜甫《登高》
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
李端《送客賦得巴江夜猿》
巴水天邊路，啼猿傷客情。
遲遲雲外盡，杳杳樹中生。
殘月暗將落，空霜寒欲明。
楚人皆掩淚，聞到第三聲。
他們都借助於猿啼表達這種傷感的情緒。
13
關 山
關塞山河。關，關隘要塞；山，山河。
高適《塞上聽吹笛》
雪淨胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。
借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。
14
羌 笛
羌笛是出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種淒切之音。唐代邊塞詩中經常提到。
王之渙《涼州曲（詞）》
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
李益《夜上受降城聞笛》
回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。
15
明月、白雲
望雲思友，見月懷人，借白雲明月，寄託對友人的懷念。是古代詩詞中常用手法。
杜甫《恨別》
洛城一別四千里，胡騎長驅五六年。
草木變衰行劍外，兵戈阻絕老江邊。
思家步月清宵立，憶弟看雲白日眠。
聞道河陽近乘勝，司徒急為破幽燕。
杜甫《月夜憶舍弟》
戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不避，況乃未休兵。
崔顥《黃鶴樓》
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
16
流 水
在中國古代詩歌裡和綿綿的愁絲連在一起。
李煜《相見歡·林花謝了春紅》
林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。
胭脂淚，相留醉，幾時重？自是人生長恨水長東。
歐陽修《踏莎行》
候館梅殘，溪橋柳細。草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。
以流水與離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。
17
鴻 雁
《漢書·蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一隻北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。後來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。
李清照《一剪梅》
紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟，雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流，一種相思，兩處閒愁，此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭，卻上心頭。
李清照《蝶戀花》
淚濕羅衣脂粉滿，四疊陽關，唱到千千遍。人道山長水又斷，瀟瀟微雨聞孤館。惜別傷離方寸亂，忘了臨行，酒盞深和淺，好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。
18
紅 豆
紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。
王維《相思》
紅豆生南國，春來發幾枝；
願君多採擷，此物最相思。
清人失彝尊《懷汪進士煜》
人日梅花落，懷君過嶺時。
安床紅豆底，日日坐相思。
19
高山流水
也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善於彈琴，鐘子期善於聽琴。每當伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死後，伯牙歎無知音，不再彈琴。後常借指知音或樂曲的高錄。
辛棄疾《謁金門》
遮素月，雲外金蛇明滅。翻樹啼鴉聲未徹。雨聲驚落葉。寶蠟成行嫌熱。玉腕藕花誰雪。流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。
20
白衣蒼狗
亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。
出自杜甫詩《可歎》：“天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮雲，一會兒像白雲，一會兒像灰狗。
劉克莊《沁園春·和吳尚書叔永》
我所思兮，延陵季子，別來九春。笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價，秋月華星。獨步岷峨，後身坡潁，何必荀家有二仁。中朝裡，看叔兮袞斧，伯也絲綸。
洛中曾識機雲。記玉立堂堂九尺身。歎苕溪漁艇，幽人孤往，雁山馬鬣，吊客誰經。宣室厘殘，玄都花謝，回首舊遊存幾人。新腔美，堪洗空恩怨，喚起交情。
微信號搜索：中華詩文學習，或shiwen_xuexi
來稿請投：shiwenxuexi@163.com
歡迎讀者朋友以個人名義分享，未經授權，禁止轉載用於商業目的。