陰陽周天法
武當玄真神劍門是以丹功、武功、藥功並修的九真支派, 以玄劍、神掌、絕手、藥丹四大絕技著稱武林,而內功武技的 形成, 則以真炁貫注兩掌最為神奇, 變諸各技, 皆以此為原則。 由於左右手分屬陽和陰(女相反),將子午周天功與左右勞宮 相配合進行專門修持, 就形成了玄真陰陽上功。 為使纏龍手修 習者能夠進行比較系統的功法訓練, 現從陰陽功中選出, 一併 作為基礎內功練習。 其功法如下:
或坐或站,雙手外旋捧氣於腹前,手心向上。 中指向對, 上提至膻中, 內旋立掌。 手心相對, 手指向上, 雙掌向前推擊, 手心向前,手指向上,意觀丹球由下丹田氣穴下行尾閭,上行 命門、夾脊、大椎,分行肩井、曲池、勞宮,雙手外旋回拉, 手心向對,手指由向前變向上,玄掌於肩前,內旋雙手下按於 腹前。
側推拉按捧三十六次。 左上托右下按,右上托左下按各三十六 次。 左轉腰右推掌,右轉腰左推掌各三十六次。 雙手上捧托, 下壓按三十六次。 以上憊念同前。 收功法同丹田功 。
D 、 開關法
人之身後有三關,尾閭、夾脊、玉枕。 古哲有言:“ 後 關通, 一半功,縮艮開乾是正功。 ” 又言:“ 前關閉, 降心氣, 功從夏秋陰陽濟。 ” 在周天功法中,能夠做到真氣打通任督 二脈,功夫已做了一半。
開關法的修習方法:待神爐藥生、丹田火熾時,吸氣時 氣入氣穴, 呼氣時以意領氣, 經尾前海後下行 (氣穴、命門、 尾閭三穴成倒三角形),水銀般沉於尾閭穴,一般十八息、 二十四息、三十六息、六十四息、七十二息不等,最多一百 零八息,即可將尾閭穴衝開,沖不開即表示真氣不足,需再 修習丹田功法,積蓄真氣。 尾閭穴衝開的感覺是穴內有刺痛 感和通透感,真氣的熾熱度下降為溫暖感。 再修習丹田功, 令真氣灌注於尾閭至夾脊穴中間的督脈中, 覺有充盈飽滿感 時可進行衝擊夾脊穴。 方法是以意領氣,吸氣入氣穴中,呼 氣真氣下沉尾閭穴,壓迫督脈中真氣如汞柱般上沖夾脊穴, 感覺如前。 衝擊玉枕穴的方法與此相同。
E 、 天雨沐浴法
又稱 “ 醍醐灌頂法 ” 、 “ 洗髓法 ” 。 其法是在玉枕穴被真氣 衝開後,雙目微上翻,用神光向百會上一照,這時會有一股
氤氳之氣,如雲如霧,由玉枕直上百會,融融溫暖,此時切 不可留戀(世人常在此留戀),即刻意想真氣化作甘露,沿 百會至會陰之中脈下降至下丹田氣穴內, 此時會感到全身清 涼,百脈調合,身心快暢。
F 、 九宮混真法
玄真門歷代祖師在長期的修真實踐過程中,總結了一套 能夠較快激發人體潛能的修持方法,這就是觀想法。 它從丹 田功到超凡功,都有具體的觀想方法。 九宮混真法就是用於 增智開慧,開發大腦潛能的修持方法。 其修習的目的是將上 丹田九宮之真氣, 混化為一顆丹球, 密藏于上丹田泥丸宮中。
九宮的功用:“ 明堂宮 ” 為神之君位,水火既濟之堂。
思維產生共振,測知他人思維和夢中思維,此為玄門法術中 的三心神術、玄天心訣的密竅。
九宮混真修習法:在修習開關法時,真氣經督脈上行玉 枕百會,此時意想真氣由百會入 “ 太皇宮 ” 、 “ 玉帝宮 ” 、 “ 琉 珠宮 ” 、 “ 泥丸宮 ” 、 “ 洞房宮 ” 、 “ 明堂宮 ” 、 “ 天庭宮 ” 、 “ 極真 宮 ” 、 “ 玄丹宮 ” ,再下行 “ 泥丸宮 ” 。若此時腦中熱極,需急 行 “ 天雨法 ” 加 “ 采藥歸爐法 ” ;若腦中清涼,則再行聚火開 關法加九宮混真法。
簡易練法:由於九宮正好在腦的中間,可意想九宮成為 九個圓圈,連環相扣,無始無終,先從左耳采宇宙之真氣經 九宮過氣,由右耳出,再從右向左過氣。最多練九次。 九宮混真法有腦出血症者禁練。
G 、 采藥歸爐法
法訣曰:
歸爐只需堰月爐,采藥必用子時藥。一念不生萬緣息, 湛湛江月水無波。
內外無別虛靜篤,鉛汞交結蒸百脈。電發坤門九宮明,玉鼎 湯煎漫天雪。
含光默默順鴻蒙,黍珠凝聚育真火。大藥生產有時節,亥末 子初正二刻。
子午卯酉自升降,抽坎填離三八數。此是天然真火候,無弦 無望無朔月。
武當紫霄玄真悟元功之采藥歸爐法,乃玄門心心相印、 口口相傳之秘法。長春子曰:“ 深耕則易褥,布種為鉤玄。 識得玄中奧,人元遍大千。 ” 《太上宗旨》曰:“ 活虎生龍習 靜時, 虛空交感不相知。 無中生有還歸彼, 有裡還無我得之。 得此恍同巫峽雨,全憑目力慎維持。 ” 此深耕布種、無中生 有之法,皆言采藥歸爐法之妙用。丹功有三要:即爐鼎、藥 物和火候。爐者,行火之器。鼎者,貯藥之物。 《悟真》曰:“ 先把乾坤為爐鼎,次搏鳥兔藥來烹。既驅二物歸黃道,爭 得金丹不解生。 ” 又雲:“ 偃月爐中玉蕊生, 朱砂鼎裡水銀平。 ” 自古丹法皆以爐鼎為修煉首著。若無爐鼎,藥自何收?丹自 何煉?偃月爐,朱砂鼎,此皆譬寓。太上無為大道,以乾為 鼎,以坤為爐,蓋取乾陽健、坤陰順之義。偃月者,陰中有 陽也; 朱砂者,陽中有陰也。故陽健陰順,陰濟陽而陽濟陰, 方是修道真爐鼎。若舍陰陽健順四字,而別求爐鼎,則是行 邪道而非正道矣。所以古哲有言:“ 鼎鼎原無鼎,爐爐亦無 爐,身心兩個字,舉世皆糊塗。 ” 藥物者,我之先天真一之 氣和內五行也。先天之一氣,乃金丹之母,使其沖透三關, 以通遍身血脈。日日採取此氣以為藥物,將我身內五行攢簇 中宮,歸於爐鼎之中封固之。日采而日煉,使先天之精不化 後天有形之精,而化為真元之氣,神中之氣使其化為神;心 中之氣,使其化為虛,此所謂烹煉。其中火候寓其中也。火 者,行火也。候者,時候也,恰好也。《洞神》曰:“ 火候者,亦自然之火候,不過略加作用耳,即用乾之策三十六, 坤之策二十四,假以呼吸而數之,謂之烹煉。烹煉之法,謂 之火候。 ” 《丹經》 雲:“ 以火煉藥而成丹, 以神禦氣而成道。 ” 以火煉藥,需等藥生,無藥而行火候,謂之 “ 火煮空鐺 ” ,因 此需在一心清靜之時, 一陽生髮之處 (活子時) , 氣滿丹田, 下極火熾,真氣充盈,直透三關,上行九宮,翕聚泥丸,混 化為甘露,滴滴下入心田,此是真氣自然下降之象,這時可 行采藥歸爐法。藥物歸爐的目的就是烹煉藥物,使其氣轉化 為丹。 “ 丹 ” ,現代人多理解為具有某種人體生物資訊的高能 量物質(團),它是產生穩定的神奇法術的物質基礎,也是 玄門武技轉化內勁進行實戰搏殺的必要條件。采藥歸爐烹煉 丹藥之法,又稱 “ 掐訣逐宮 ” 之法,在丹田培元功法中,我們 已經介紹過 “ 子午八卦連環訣 ” , 其掐捏指訣法是右手拇指抵 左手無名指內根節,右手中指內扣左手無名指外根節。同時 左手拇指與中指相扣圈住右手拇指。 為什麼叫這個名字呢? 玄門丹法中有 “ 入手法 ” , 為什麼不叫 “ 入門法 ” 呢?這是因為 其中這個 “ 手 ” 字蘊含著玄門修真至密心法在裡面。法訣曰:“ 五行在手,八卦在步,丸宮在神。 ” 五行與五指的對應關係 已在 “ 五行陰陽功 ” 中介紹了。九宮在 “ 九宮混真法 ” 中介紹 了, 在此介紹 “ 十二地支 ” 與 “ 手 ” 的對應關係, 即 “ 十二時節 ” 。 無名指根節為 “ 子 ” 、指尖為 “ 末 ” ,中指根節為 “ 醜 ” 、指尖為 “ 午 ” , 食指根節為 “ 寅 ” , 向上各節分別為 “ 卯 ” 、 “ 辰 ” 、 “ 已 ” ,
“ 玉帝宮 ” 位處小腦,對運 動能力作用很大,此宮煉好後,能身輕體健,行走如飛,是 練習輕功的關竅。 “ 太皇宮 ” 在大小腦之間,思維可傳入運 動神經, 反之亦然, 能使人反應敏捷, 此宮煉好後可防入魔, 可開後天鏡產生過去未來的預測功能, “ 玄丹宮 ” 乃得玄天大 藥之宮,能開發出人的原始功能,此宮煉好後能得靈感和超 常直覺,能夠做到不出戶知天下,不窺牖見天道。 “ 極真宮 ” 具有產生逼真形象思維之功能,可開發遙感、隔空搬運等功 能。 “ 天庭宮 ” 具有豐富的想像力和邏輯思維能力,能與他人思維產生共振,測知他人思維和夢中思維,此為玄門法術中 的三心神術、玄天心訣的密竅。
九宮混真修習法:在修習開關法時,真氣經督脈上行玉 枕百會,此時意想真氣由百會入 “ 太皇宮 ” 、 “ 玉帝宮 ” 、 “ 琉 珠宮 ” 、 “ 泥丸宮 ” 、 “ 洞房宮 ” 、 “ 明堂宮 ” 、 “ 天庭宮 ” 、 “ 極真 宮 ” 、 “ 玄丹宮 ” ,再下行 “ 泥丸宮 ” 。若此時腦中熱極,需急 行 “ 天雨法 ” 加 “ 采藥歸爐法 ” ;若腦中清涼,則再行聚火開 關法加九宮混真法。
簡易練法:由於九宮正好在腦的中間,可意想九宮成為 九個圓圈,連環相扣,無始無終,先從左耳采宇宙之真氣經 九宮過氣,由右耳出,再從右向左過氣。最多練九次。 九宮混真法有腦出血症者禁練。
G 、 采藥歸爐法
法訣曰:
歸爐只需堰月爐,采藥必用子時藥。一念不生萬緣息, 湛湛江月水無波。
內外無別虛靜篤,鉛汞交結蒸百脈。電發坤門九宮明,玉鼎 湯煎漫天雪。
含光默默順鴻蒙,黍珠凝聚育真火。大藥生產有時節,亥末 子初正二刻。
子午卯酉自升降,抽坎填離三八數。此是天然真火候,無弦 無望無朔月。
武當紫霄玄真悟元功之采藥歸爐法,乃玄門心心相印、 口口相傳之秘法。長春子曰:“ 深耕則易褥,布種為鉤玄。 識得玄中奧,人元遍大千。 ” 《太上宗旨》曰:“ 活虎生龍習 靜時, 虛空交感不相知。 無中生有還歸彼, 有裡還無我得之。 得此恍同巫峽雨,全憑目力慎維持。 ” 此深耕布種、無中生 有之法,皆言采藥歸爐法之妙用。丹功有三要:即爐鼎、藥 物和火候。爐者,行火之器。鼎者,貯藥之物。 《悟真》曰:“ 先把乾坤為爐鼎,次搏鳥兔藥來烹。既驅二物歸黃道,爭 得金丹不解生。 ” 又雲:“ 偃月爐中玉蕊生, 朱砂鼎裡水銀平。 ” 自古丹法皆以爐鼎為修煉首著。若無爐鼎,藥自何收?丹自 何煉?偃月爐,朱砂鼎,此皆譬寓。太上無為大道,以乾為 鼎,以坤為爐,蓋取乾陽健、坤陰順之義。偃月者,陰中有 陽也; 朱砂者,陽中有陰也。故陽健陰順,陰濟陽而陽濟陰, 方是修道真爐鼎。若舍陰陽健順四字,而別求爐鼎,則是行 邪道而非正道矣。所以古哲有言:“ 鼎鼎原無鼎,爐爐亦無 爐,身心兩個字,舉世皆糊塗。 ” 藥物者,我之先天真一之 氣和內五行也。先天之一氣,乃金丹之母,使其沖透三關, 以通遍身血脈。日日採取此氣以為藥物,將我身內五行攢簇 中宮,歸於爐鼎之中封固之。日采而日煉,使先天之精不化 後天有形之精,而化為真元之氣,神中之氣使其化為神;心 中之氣,使其化為虛,此所謂烹煉。其中火候寓其中也。火 者,行火也。候者,時候也,恰好也。《洞神》曰:“ 火候者,亦自然之火候,不過略加作用耳,即用乾之策三十六, 坤之策二十四,假以呼吸而數之,謂之烹煉。烹煉之法,謂 之火候。 ” 《丹經》 雲:“ 以火煉藥而成丹, 以神禦氣而成道。 ” 以火煉藥,需等藥生,無藥而行火候,謂之 “ 火煮空鐺 ” ,因 此需在一心清靜之時, 一陽生髮之處 (活子時) , 氣滿丹田, 下極火熾,真氣充盈,直透三關,上行九宮,翕聚泥丸,混 化為甘露,滴滴下入心田,此是真氣自然下降之象,這時可 行采藥歸爐法。藥物歸爐的目的就是烹煉藥物,使其氣轉化 為丹。 “ 丹 ” ,現代人多理解為具有某種人體生物資訊的高能 量物質(團),它是產生穩定的神奇法術的物質基礎,也是 玄門武技轉化內勁進行實戰搏殺的必要條件。采藥歸爐烹煉 丹藥之法,又稱 “ 掐訣逐宮 ” 之法,在丹田培元功法中,我們 已經介紹過 “ 子午八卦連環訣 ” , 其掐捏指訣法是右手拇指抵 左手無名指內根節,右手中指內扣左手無名指外根節。同時 左手拇指與中指相扣圈住右手拇指。 為什麼叫這個名字呢? 玄門丹法中有 “ 入手法 ” , 為什麼不叫 “ 入門法 ” 呢?這是因為 其中這個 “ 手 ” 字蘊含著玄門修真至密心法在裡面。法訣曰:“ 五行在手,八卦在步,丸宮在神。 ” 五行與五指的對應關係 已在 “ 五行陰陽功 ” 中介紹了。九宮在 “ 九宮混真法 ” 中介紹 了, 在此介紹 “ 十二地支 ” 與 “ 手 ” 的對應關係, 即 “ 十二時節 ” 。 無名指根節為 “ 子 ” 、指尖為 “ 末 ” ,中指根節為 “ 醜 ” 、指尖為 “ 午 ” , 食指根節為 “ 寅 ” , 向上各節分別為 “ 卯 ” 、 “ 辰 ” 、 “ 已 ” ,