水墨紙本 鏡心31.5×129cm
鈐印：康有為印、維新百日出亡十六年三周大地遊遍四洲經三十一國行六十萬里
款識：日新其惪。 輝先仁兄。 康有為。
“日新其惪”釋義
“日新其惪”即“日新其德”。 “惪”同“德”。
“日新其德”， 源于《易經·大畜·彖》， 意思是天天增新美德。 究其內涵， 包括求新和修德兩個含義， 也體現了“新”和“德”的關係， 即不停地改過求新就是增進美德。 唯有以“新”的力量應對變， 不斷吸收、接受變化， 從而調整、完善自身。 才能于“無常”的突變與漸變中獲得主動地位。 “日新其德”不但要求我們知變、應變， 還應不在變中迷失自我。
“日新其德”體現了一種自省的力量。 曾子曰：“吾日三省吾身”。 “日新其德”既是從內在出發， 不斷反省和錘煉自身品行， 於“過”中發現“新”的能量， 從而穩固與提高德行。
“日新其德”中“新”為方法， 姿態， 而“德”才是目標、結果。
“日新其德”體現了一種自省的力量。 曾子曰：“吾日三省吾身”。 “日新其德”既是從內在出發， 不斷反省和錘煉自身品行， 於“過”中發現“新”的能量， 從而穩固與提高德行。
“日新其德”同時也體現了一種進取的力量。 子曰：“朝聞道， 夕死可矣”,《康誥》曰：“作新民。 ”一個人精神上的洗禮， 品德的修煉提升， 思想上的革故鼎新，
康有為也曾在《<論語注>卷九》中提到：“德貴日新。 ”因此， 此幅作品不僅僅表達了康有為作為我國近代著名的改良主義者， 主張道德、品行、志向、行為規範、社會風氣， 都要趕上時代的潮流， 跟上社會變革的步伐的進步思想， 更加表達了當時他對於少年中國的期望。
康有為（1858-1927）， 又名祖詒、字廣廈、號長素， 又號明夷、更甡、西樵山人、遊存叟， 晚年別署天遊化人， 廣東省南海縣人， 人稱“康南海”， 清光緒年間進士， 官授工部主事。 出身於士宦家庭， 乃廣東望族， 世代為儒， 以理學傳家。 近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學者， 信奉孔子儒家學說， 並致力於將儒家學說改造為可以適應現代社會的國教， 曾擔任孔教會會長。 著有《康子篇》、《新學偽經考》等。