一
為什麼我們在金錢面前不要裝逼, 要從內心渴求他, 尊重他, 要通過合法合理的手段去獲得他?因為他能讓我們的人生看見更多的色彩,
所以, 這個世界換了無數天地, 但是人性一直沒有變過。 司馬遷在《史記·蘇秦列傳》中就寫到:“蘇秦之昆弟妻嫂側目不敢仰視, 俯伏侍取食。 蘇秦笑謂其嫂曰:‘何前倨而後恭也?’嫂委蛇蒲服, 以面掩地而謝曰:‘見季子位高金多也。 ’蘇秦喟然歎曰:‘此一人之身, 富貴則親戚畏懼之, 貧賤則輕易之, 況眾人乎!且使我有洛陽負郭田二頃, 吾豈能佩六國相印乎!’”蘇秦未發達之時, 兄弟嫂妹妻妾皆看不起他, 嘲笑他。 而當他身佩六國相印衣錦還鄉之時, 其兄弟妻嫂等都不敢對視他的目光,
俗話又說“有錢男子漢, 沒錢漢子難”“一分錢憋死英雄漢”, 哪怕你滿腹才華, 腹有詩書, 有時缺乏金錢的運作, 想熬出頭也不容易。 諸君請看美國總統選舉, 那個候選人後面沒有財閥集團的金錢運作。 別說美國總統選舉了, 就連現在各類選秀活動, 選到最後那個不是比拼綜合財力。 這個道理也是數千年以來顛撲不破的真理。
金錢對子女教育也是如此。 “倉稟實而知禮節, 衣食足而知榮辱”。 薛兆豐教授在《薛兆豐的經濟學課·208講》中寫到:“很多人以為, 國民教育的提高是經濟增長的原因, 但事實上它們之間的關係很可能是顛倒過來, 是經濟增長導致了教育水準的提高, 而不是相反, 是人們生活變得富裕了, 才延長了教育的時間;而不是得到了充分的、良好的教育經濟才增長。 ”確實如此, 只有你家裡有錢了, 你才能讓孩子讀貴族學校、學鋼琴、學藝術、出國留學等。 只有你有錢,才不會糾結學區房,因為你根本就不需要通過學區房來解決子女入學問題。當今社會,想讓子女獲得好的教育,很大程度上需要財力的支援。教育是一種資源,只要是資源,都是稀缺的。
二
那我們應該怎樣才能變得有錢?司馬遷在《史記·貨殖列傳》中揭示了這個答案:“夫用貧求富,農不如工,工不如商,刺繡文不如倚市門,此言末業,貧者之資也。”司馬遷說得很通透,窮人想翻身變富人,只能經商。種田不如當手工業者,當手工業者不如做生意。哪怕你有刺繡等手藝,但就賺錢來說還不如開門做生意,所以直至今天,我們都熱衷於創業。創業一定得有情懷,但必須更得具有商業屬性,符合商業文明。因為商業文明是近代最燦爛的文明,我們除了對金錢持有尊重以外,更加應該尊重商人。《薛兆豐經濟學課·007講》中專門講了“鉛筆的故事”。看似一支簡單的鉛筆,但他卻造就了無數的神奇。一支鉛筆,通過對他木杆、筆身塗漆、筆芯、橡皮檫,箍橡皮檫的鐵圈等原材料拆解,我們會發現鉛筆的原料非常複雜,產地來自世界各個角落。再有就是鉛筆的製造工藝也非常複雜。細細地深究下去,一支鉛筆的生產規模,你說有多大?有多少人曾經參與生產一支鉛筆?50人,100人,1000人?都不對,是成千上萬的人。你想想看,要生產木杆就要鋸樹,要鋸樹就要有鋼鐵,要有鋼鐵就得煉鋼,要煉鋼就得挖礦,要挖礦工人就得吃飯。工人不僅要吃飯,還得喝咖啡,要喝咖啡,咖啡得航運,要航運就得有人造船,船隻要遠航得先發明一個精確的時鐘。這涉及多少人?這涉及成千上萬人一代一代的努力。一支鉛筆就可以讓我們看到商業文明的光輝和商人的努力。只有通過商業,才能把各種原材料調動及流通起來;也只有通過商業,才能把每個人的智慧和知識集中起來;更只有商業,才能讓生活在世界各個不同的角落,互相不認識,說著不同語言,信仰不同宗教,互相不理解,有時候互相看不起,有時候互相敵視,甚至可能互相打過仗的人產生合作與分工,共同製作出一支鉛筆。最後也只能通過商業,才能在鉛筆的製造過程中產生勞動崗位,創造社會財富,增強個人生活的幸福感。所以,薛兆豐說“商業是最大的慈善”。
那我們應該如何做生意,選擇哪個項目和那個行業更容易發財致富?關於這個問題,司馬遷在《史記·貨殖列傳》中也給予了回答:“行賈,丈夫賤行也,而雍樂成以饒。販脂,辱處也,而雍伯千金。賣漿,小業也,而張氏千萬。灑削,薄技也,而郅氏鼎食。胃脯,簡微耳,濁氏連騎。馬醫,淺方,張裡擊鐘。此皆誠壹之所致。”司馬遷舉了當時一些發家致富之人的案例。有人靠賣化妝品,也有人靠賣飲料,還有人靠給人磨刀,更有人靠賣小食品。但這些商人就是靠專心經營這些不起眼的小生意,最終都變成了大富豪。所以,還是那句老話,“沒有小生意,只有小老闆”。只要你敢勇於創業經商,勇於走在路上,擅於像蚯蚓一樣“用心一也”,哪怕你“無爪牙之利,筋骨之強”,必定也能在商業社會中“上食埃土,下飲黃泉”。
三
我之所以喜歡司馬遷和他的《史記》,其中很大一個原因就是司馬遷活得很真實,能正視金錢和商業。他並沒有像一些裝逼的文人墨客視錢為“阿堵物”。一個沒有因為貧窮在漫漫黑夜中哭泣過的人,是不能真正感受到金錢的偉大。司馬遷也不避諱說出發財致富的真理:“夫纖嗇筋力,治生之正道也,而富者必用奇勝。”你靠打工賺錢,靠勤儉節約那絕對不會發財,這只能稱之為謀生之道。如果窮人想發財,最好的辦法就是經商,而經商就是不走尋常路。
所以,我們必須懂得對金錢的尊重。因為馬克思說了,世界是物質性的,物質是第一性的。如果我們不懂得尊重金錢,那就是不懂得尊重這個世界。
“淵淵讀史記”頭條號:“讀的是《史記》,品的是人生”。更多有意思的文章請關注“淵海雜談”原創微信公眾號。
只有你有錢,才不會糾結學區房,因為你根本就不需要通過學區房來解決子女入學問題。當今社會,想讓子女獲得好的教育,很大程度上需要財力的支援。教育是一種資源,只要是資源,都是稀缺的。二
那我們應該怎樣才能變得有錢?司馬遷在《史記·貨殖列傳》中揭示了這個答案:“夫用貧求富,農不如工,工不如商,刺繡文不如倚市門,此言末業,貧者之資也。”司馬遷說得很通透,窮人想翻身變富人,只能經商。種田不如當手工業者,當手工業者不如做生意。哪怕你有刺繡等手藝,但就賺錢來說還不如開門做生意,所以直至今天,我們都熱衷於創業。創業一定得有情懷,但必須更得具有商業屬性,符合商業文明。因為商業文明是近代最燦爛的文明,我們除了對金錢持有尊重以外,更加應該尊重商人。《薛兆豐經濟學課·007講》中專門講了“鉛筆的故事”。看似一支簡單的鉛筆,但他卻造就了無數的神奇。一支鉛筆,通過對他木杆、筆身塗漆、筆芯、橡皮檫,箍橡皮檫的鐵圈等原材料拆解,我們會發現鉛筆的原料非常複雜,產地來自世界各個角落。再有就是鉛筆的製造工藝也非常複雜。細細地深究下去,一支鉛筆的生產規模,你說有多大?有多少人曾經參與生產一支鉛筆?50人,100人,1000人?都不對,是成千上萬的人。你想想看,要生產木杆就要鋸樹,要鋸樹就要有鋼鐵,要有鋼鐵就得煉鋼,要煉鋼就得挖礦,要挖礦工人就得吃飯。工人不僅要吃飯,還得喝咖啡,要喝咖啡,咖啡得航運,要航運就得有人造船,船隻要遠航得先發明一個精確的時鐘。這涉及多少人?這涉及成千上萬人一代一代的努力。一支鉛筆就可以讓我們看到商業文明的光輝和商人的努力。只有通過商業,才能把各種原材料調動及流通起來;也只有通過商業,才能把每個人的智慧和知識集中起來;更只有商業,才能讓生活在世界各個不同的角落,互相不認識,說著不同語言,信仰不同宗教,互相不理解,有時候互相看不起,有時候互相敵視,甚至可能互相打過仗的人產生合作與分工,共同製作出一支鉛筆。最後也只能通過商業,才能在鉛筆的製造過程中產生勞動崗位,創造社會財富,增強個人生活的幸福感。所以,薛兆豐說“商業是最大的慈善”。
那我們應該如何做生意,選擇哪個項目和那個行業更容易發財致富?關於這個問題,司馬遷在《史記·貨殖列傳》中也給予了回答:“行賈,丈夫賤行也,而雍樂成以饒。販脂,辱處也,而雍伯千金。賣漿,小業也,而張氏千萬。灑削,薄技也,而郅氏鼎食。胃脯,簡微耳,濁氏連騎。馬醫,淺方,張裡擊鐘。此皆誠壹之所致。”司馬遷舉了當時一些發家致富之人的案例。有人靠賣化妝品,也有人靠賣飲料,還有人靠給人磨刀,更有人靠賣小食品。但這些商人就是靠專心經營這些不起眼的小生意,最終都變成了大富豪。所以,還是那句老話,“沒有小生意,只有小老闆”。只要你敢勇於創業經商,勇於走在路上,擅於像蚯蚓一樣“用心一也”,哪怕你“無爪牙之利,筋骨之強”,必定也能在商業社會中“上食埃土,下飲黃泉”。
三
我之所以喜歡司馬遷和他的《史記》,其中很大一個原因就是司馬遷活得很真實,能正視金錢和商業。他並沒有像一些裝逼的文人墨客視錢為“阿堵物”。一個沒有因為貧窮在漫漫黑夜中哭泣過的人,是不能真正感受到金錢的偉大。司馬遷也不避諱說出發財致富的真理:“夫纖嗇筋力,治生之正道也,而富者必用奇勝。”你靠打工賺錢,靠勤儉節約那絕對不會發財,這只能稱之為謀生之道。如果窮人想發財,最好的辦法就是經商,而經商就是不走尋常路。
所以,我們必須懂得對金錢的尊重。因為馬克思說了,世界是物質性的,物質是第一性的。如果我們不懂得尊重金錢,那就是不懂得尊重這個世界。
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