總第1102期；歡迎關注。
啟功先生是當代著名學者、畫家和書法家。
他的學問博大精深、無所不容。 他專注豐富， 通曉中國古代語言文字學，
怎麼總臨不像？
啟功：任何人學另一人的筆跡， 都不能像， 如果學就像， 還都逼真， 那麼簽字在法律上就失效了。 所以王獻之的字不能十分像王羲之， 米友仁的字不能十分像米芾。 蘇轍的字不能十分像蘇軾， 蔡卞的字不能十分像蔡京。
所謂“雖在父兄， 不能以移子弟”， 何況時間地點相隔很遠， 未曾見過面的古人呢?臨學足為吸取方法， 而不是為造假帖。 學習求“似”， 是為方法“準確”。
啟功《行書七言聯》
碑帖上字中的某些特徵是怎麼寫成的？
啟功：圓錐形的毛筆頭， 無論如何也寫不出那麼“刀斬斧齊”的方筆劃， 碑上那些方筆劃都是刀刻時留下的痕跡。
所以， 見過那時代的墨蹟之後， 再看石刻拓本， 就不難理解未刻之先那些底本上筆劃輕重應是什麼樣的情況。 再能掌握筆劃疏密的主要軌道， 即使看那些刀痕斧跡也都能成為書法的參考。
至於顏體捺腳另出一個小道， 那是唐代毛筆制法上的特點所造成，
不但捺筆如此， 有些向下的豎筆末端再向左的鉤處也常有這種現象， 前人稱之為“蟹爪”， 即是主鋒和副毫步調不能一致的結果。
啟功《行書陳帥詩》
應學“哪一體”？
啟功：所謂“體”， 即是指某一人或某一類的書法風格， 我們試看古代某人所寫的若干碑， 若干帖， 常常互有不同處。
我們學什麼體， 又拿哪裡為那體的界限呢？那一人對他自己的作品還沒有絕對的、固定的界限， 我們又何從學定他那一體呢？還有什麼當先學誰然後學誰的說法， 恐怕都不可信。
另外還有一樣說法， 以為字是先有篆， 再有隸， 再有楷， 因而要有“根本”“淵源”， 必須先學好篆隸， 才能寫好楷書。
我們看雞是從蛋中孵出的， 但是沒見過學畫的人必先學好畫蛋， 然後才會畫雞的！
啟功《行書杜甫詩》
什麼是筆劃的“有力”？
啟功：還有人誤解筆劃中的“力量”， 以為必須自己使勁去寫才能出現。 其實筆劃的“有力”， 是由於它的軌道準確， 給看者以“有力”的感覺， 如果下筆、行筆時指、腕、肘、臂等任何一處有意識地去用了力， 那些地方必然僵化， 而寫不出美觀的“力感”。
還有人有意追求什麼“雄偉”“挺拔”“俊秀”“古樸”等等， 不但無法實現， 甚至寫不成一個平常的字了。
清代翁方綱題一本模糊的古帖有一句詩說：“渾樸當居用筆先。”我們真無法設想，筆還沒落時就先渾樸，除非這個書家是個嬰兒。
啟功《行書詩一首》
每天要寫多少字?
啟功：這和每天要吃多少飯的問題一樣，每人的食量不同，不能規定一致。總在食欲旺盛時吃，消化吸收也很容易。學生功課有定額是一種目的和要求，愛好者練字又是一種目的和要求，不能等同。
我有一位朋友，每天一定要寫幾篇字，都是臨張遷碑，寫了的元書紙，疊在地上，有一人高的兩大疊。我去翻看，上層的不如下層的好。
因為他已經寫得膩煩了，但還要寫，只是“完成任務”，除了有自己向自己“交差”的思想外，還有給旁人看“成績”的思想。其實真“成績”高下不在“數量”的多少。
有人誤解“功夫”二字。以為時間久、數量多即叫做“功夫”。事實上“功夫”是“準確”的積累。熟練了，下筆即能準確，便是功夫的成效。譬如用槍打靶，每天盲目地放百粒子彈，不如精心用手眼俱准地打一槍，如能每次射二中一，已經不錯了。
所以可說：“功夫不是盲目的時間加數量，而是準確的重複以達到熟練。”
啟功《行書奮鬥》
內容源自@書畫視域，特此鳴謝！
甚至寫不成一個平常的字了。清代翁方綱題一本模糊的古帖有一句詩說：“渾樸當居用筆先。”我們真無法設想，筆還沒落時就先渾樸，除非這個書家是個嬰兒。
啟功《行書詩一首》
每天要寫多少字?
啟功：這和每天要吃多少飯的問題一樣，每人的食量不同，不能規定一致。總在食欲旺盛時吃，消化吸收也很容易。學生功課有定額是一種目的和要求，愛好者練字又是一種目的和要求，不能等同。
我有一位朋友，每天一定要寫幾篇字，都是臨張遷碑，寫了的元書紙，疊在地上，有一人高的兩大疊。我去翻看，上層的不如下層的好。
因為他已經寫得膩煩了，但還要寫，只是“完成任務”，除了有自己向自己“交差”的思想外，還有給旁人看“成績”的思想。其實真“成績”高下不在“數量”的多少。
有人誤解“功夫”二字。以為時間久、數量多即叫做“功夫”。事實上“功夫”是“準確”的積累。熟練了，下筆即能準確，便是功夫的成效。譬如用槍打靶，每天盲目地放百粒子彈，不如精心用手眼俱准地打一槍，如能每次射二中一，已經不錯了。
所以可說：“功夫不是盲目的時間加數量，而是準確的重複以達到熟練。”
啟功《行書奮鬥》
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