就像中國有中醫， 印度有印度醫， 阿拉伯有天方醫一樣， 武術也並非中國獨有， 幾乎所有民族都有自己的格鬥類傳統。 但是， 多數民族的傳統武術都存在著漠視技擊， 較注重儀式與文化， 表演特色較為突出的特點。 如印度傳統武術“卡拉瑞帕雅圖”， 巴西的“卡波拉”， 錫克人的“蓋塔卡”， 拉美黑人武術“踢瑞瑞卡
相對而言， 由於日本古代有武士制度， 歐洲有騎士制度(更早的希臘羅馬有尚武好勇傳統， 其拳擊和鬥獸極其殘酷)， 有著一個長期以習武、作戰為生的階層， 制度也提供了合法的定期比武機會， 其武術的技擊色彩更為突出， 所以， 歐洲和日本成為現代各種格鬥術的發源地和推動力。
近現代， 泰拳在官方的有力支持下， 經過多年改良， 去除奇怪無效的招式， 大力引進西方拳擊的技法、規則和訓練方式， 再加以泰化， 成為世界上最盛行的武術之一， 被各種流派所借鑒模仿，
而中國武術， 則由於在中國獨特歷史中演進出各種複雜神秘的門派， 使得民間武術家們花在區別於其他流派的招牌性動作和儀式的心思更多， 其表演特徵更為強烈—或許這是中國功夫片大行其道的一個原因。
若把中國民間各門派的宣傳資料流覽一下， 可發現不少共同特色：
1、一般都具有輝煌悠久的歷史， 有些門派的祖師爺還是古代著名的皇帝， 但在正史中無法證實;
2、有著像超人一樣無敵的師祖或師父的傳奇故事， 如曾擊敗過諸多來歷不可考的外國拳王、元首保鏢;
3、都號稱從未遇到對手， 從未輸過;
4、都缺乏實戰的影像資料和權威報導;
5、現實生活中的掌門或高人，
6、越是古代越有高手， 絕技越多， 越厲害。
而這些恰恰又與現代的常識相悖， 現代觀念認為， 總體而言， 人類是越來越先進， 而非今不如古;只有經過專業化體系下產生的事物， 才能是最優秀的;一種事物要不斷經過競爭交流，
懷著對中國文化熱愛的情結， 民間層面， 對傳統武術實戰價值的追尋一直沒有終止。 但迄今， 追尋者到最後都飽含著失望與沮喪退去。
1980年代之後， 對傳統武術反思最猛烈， 也最知名的人物是天津傳統武術家趙道新。 這位生於1908年的老人自幼習武， 一生與很多武術名家有淵源。 正在全國習武熱高峰期， 接受《精武》雜誌訪談時， 他直言傳統武術基本不存在技擊性， 痛陳諸多武術界弊端， 指責談玄論道、門戶之爭， 曾引起極大震動。
據《南京晨報》報導， 《武魂》雜誌主編魏瑉， 1980年代末至1990年代初， 走遍名山古刹， 尋訪傳說中的高人。
該雜誌副主編還談到， 武俠文化中有個錯誤觀念， 越是古老理論越有價值， 越是歲數大的武術家功力越深， 其實這是不對的。 “現代人在科技、營養、天生的身體素質方面遠遠超過古人， 為什麼在武術理論和實戰方面就一定低於古人呢?這是說不通的。 只要中國武術加強科學研究， 打破保守， 多與國外交流， 還是會有突破的。 ”
國家體育總局武管中心劉普雷副主任，自小習武，多年來從事武術研究工作，親身參與了散打運動的建設發展過程。他說：“民間那些所謂高人，甭管之前招式多花哨，一上擂臺就是王八拳、窩心腿。”
早些年，一位富商心有不甘，就是想親眼看見符合自己想像的傳統武術實戰，花費鉅資打造人才，招收了很多小孩秘密訓練。
關注並私信我，發送“功夫”，教您站樁，散打，太極，形意拳，等等武術養生保健的方式方法。他找劉普雷諮詢時，劉勸他還是放棄得了，但對方很執著。在訓練完畢，內部進行演練拍攝時，對方看了錄影，痛心地表示：“算了，別拿出去了，丟不起這個人。”這個計畫最後作罷。
武術大師們一致推崇的練武要訣請點擊：練武要訣。擇得好師——站的好樁國家體育總局武管中心劉普雷副主任，自小習武，多年來從事武術研究工作，親身參與了散打運動的建設發展過程。他說：“民間那些所謂高人，甭管之前招式多花哨，一上擂臺就是王八拳、窩心腿。”
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