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玄天嶺， 主峰巴爾虎嶺建有一座玄帝觀（也稱真武廟）， 供奉著玄武大帝；桃園山上蟠桃宮， 供奉西王母娘娘；望雲山下靈仙府，
玄帝觀上真玄武
前幾日， 和同事陶紅衛忙裡偷閒到玄天嶺到訪複建的道教叢林玄帝觀。 穿過山下的民居， 映入眼簾的是一個大牌坊，
據史料記載， 清雍正五年（1727年）， 道教廉毓禮道長從山東雲遊至此， 在玄天嶺結草為庵， 清乾隆三年（1738年）始建玄帝觀， 又稱真武廟。 以後， 該道觀曾歷經三次較大修繕， 1933年（民國12年）又添建西廂房二間， 至此， 玄帝觀共有主要殿舍21間， 建築面積1500平方米，
靈仙府異地重建
在玄帝觀山門西側有一處正在修建的建築， 已經有模樣的有正殿一楹， 偏殿兩座。 正在筆者納悶的時候， 陶紅衛發現就在建築的東側有一個公示， 公示很明確的說出此處是靈仙府複建地。
公示上書寫著複建的原因和複建規模， 就連平面圖就很詳細。 “吉林市靈仙府， 原坐落于玄天嶺之前山——望雲山下， 是時， 共有殿舍十五間。 民國十六年（1927年）又增建了寮房和齋堂。 正殿樓上原祀圓通自在天尊， 樓下供祀胡（狐）仙等道教護法神袛。 故靈仙府又稱為狐仙堂。
圓通自在天尊是慈航真人的尊號， 為元始天尊門下,道教十二金仙之一,居於普陀山落伽洞。 說起這位， 可能很多人都不知道， 但是說起佛教的觀世音菩薩就家喻戶曉了， 就是她在道教的稱號。 正如道教始祖王重陽所說的：“儒門釋戶道相通， 三教從來一祖風， 紅蓮白藕青荷葉， 三教原來是一家。 ”是道、佛二教互相滲透、互相吸收， 共同信仰的標準注釋。
蟠桃宮舊跡難尋
玄天嶺除了玄帝觀和靈仙府之外，在玄天嶺主峰巴爾虎嶺東側桃園山，有蟠桃宮一座。《永吉縣誌》（民國版）記載的蟠桃宮是這樣的：“光緒十七年（1891年）建。前殿三楹，東西廡各六間，後殿三楹，東西廂各五楹，東西儲藏室各三楹，後堂五楹。”可見蟠桃宮的規模。
吉林市政協文史研究員傅寶仁在他的《吉林歷史名勝古今譚》一書中特別提到：“光緒二十七年（1901年），蟠桃宮曾為道教司，後改為道教會，民國十七年（1928年）又改為道教叢林，是吉林省的道教總機關，負責全省道教事務。當時在此註冊的道教徒，有羽流龍門派千余人、蓬萊派600余人、華山派300餘人、金山派200余人、尹希派500余人、金輝派30餘人、隨山派80餘人，總計2000余名道士註冊，足見當年吉林宗教活動繁榮，道教的興旺。”這裡曾經還有蟠桃宮廟會在每年舊曆三月初三，當年也是香客如雲，十分熱鬧。
蟠桃宮，在解放後被接管，做過妓女改造所、幹部療養院、盲人草袋廠等，1957年正殿拆除，1958年在原址修建市精神病醫院。如今已經看不到當年的模樣了。
道教有多個門派和流派，傅寶仁先生提到吉林城地處東北，受北派全真派影響較大，故大多道觀像蟠桃宮、玄帝觀都屬於全真派。玄天嶺，吉林市四大名山之一的北玄武，供奉玄武大帝可以說是名正言順。民國前後還有廟會，無論真武（玄帝觀）廟會（舊曆三月初三）、西天王母娘娘蟠桃會（時間同前）、蟠桃宮廟會（時間同前）、鬥姆廟會（舊曆九月初九）都很熱鬧，是吉林舊城一件民間盛事。清代詩人沈兆禔（音同提）有詩為證：“演劇酬神三月三，玄天嶺下共停驂。仙人不為盲人會,有瞽齊來醐飲甘。”（圖/文 張海川，稿於2014年）
名詞解釋：
【玄武大帝】又稱真武大帝、玄天上帝、佑聖真君玄天上帝，全稱真武蕩魔大帝，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。道經如是說：真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，托生於大羅境上無欲天宮之淨樂園，乃國王之子。淨樂國善勝王后夢見自己吞日而孕，懷胎十四個月之後，生下一王子，國王和王后喜愛至極，並將他命名為“太玄”。太玄很小就顯露出聰穎的天資，十歲時，便可讀各種書籍至過目不忘。國王和王后將其視為掌上明珠，然而，太玄只喜歡道術，且一心向道，並發誓要掃盡妖魔。還稱他為“鎮天真武靈應佑聖帝君”，簡稱“真武帝君”。民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。明朝以後，在全國影響極大，近代民間信仰尤為普遍。
【西王母】又稱王母娘娘或稱瑤池金母、金母元君、九靈大妙龜山金母，全稱為上聖白玉龜台九靈太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統禦群仙大天尊。是道教上古神靈，也是中國神話中的一位至高無上的女神。
【全真道】道教教派。始創于中國金代初年 。創始人王喆（ 1112 ～1170），道號重陽子，陝西咸陽人。出身地方豪門，早年曾應金朝武舉，為小吏，後辭職還家。正隆四年(1159)，自稱在甘河鎮遇仙，得授金丹口訣。遂隱居終南山，修道三年。大定年間出關去山東傳教。招收馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機、王處一、郝大通、孫不二等七大弟子，號稱全真七子 。全真道至此正式成立。
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共同信仰的標準注釋。蟠桃宮舊跡難尋
玄天嶺除了玄帝觀和靈仙府之外，在玄天嶺主峰巴爾虎嶺東側桃園山，有蟠桃宮一座。《永吉縣誌》（民國版）記載的蟠桃宮是這樣的：“光緒十七年（1891年）建。前殿三楹，東西廡各六間，後殿三楹，東西廂各五楹，東西儲藏室各三楹，後堂五楹。”可見蟠桃宮的規模。
吉林市政協文史研究員傅寶仁在他的《吉林歷史名勝古今譚》一書中特別提到：“光緒二十七年（1901年），蟠桃宮曾為道教司，後改為道教會，民國十七年（1928年）又改為道教叢林，是吉林省的道教總機關，負責全省道教事務。當時在此註冊的道教徒，有羽流龍門派千余人、蓬萊派600余人、華山派300餘人、金山派200余人、尹希派500余人、金輝派30餘人、隨山派80餘人，總計2000余名道士註冊，足見當年吉林宗教活動繁榮，道教的興旺。”這裡曾經還有蟠桃宮廟會在每年舊曆三月初三，當年也是香客如雲，十分熱鬧。
蟠桃宮，在解放後被接管，做過妓女改造所、幹部療養院、盲人草袋廠等，1957年正殿拆除，1958年在原址修建市精神病醫院。如今已經看不到當年的模樣了。
道教有多個門派和流派，傅寶仁先生提到吉林城地處東北，受北派全真派影響較大，故大多道觀像蟠桃宮、玄帝觀都屬於全真派。玄天嶺，吉林市四大名山之一的北玄武，供奉玄武大帝可以說是名正言順。民國前後還有廟會，無論真武（玄帝觀）廟會（舊曆三月初三）、西天王母娘娘蟠桃會（時間同前）、蟠桃宮廟會（時間同前）、鬥姆廟會（舊曆九月初九）都很熱鬧，是吉林舊城一件民間盛事。清代詩人沈兆禔（音同提）有詩為證：“演劇酬神三月三，玄天嶺下共停驂。仙人不為盲人會,有瞽齊來醐飲甘。”（圖/文 張海川，稿於2014年）
名詞解釋：
【玄武大帝】又稱真武大帝、玄天上帝、佑聖真君玄天上帝，全稱真武蕩魔大帝，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。道經如是說：真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，托生於大羅境上無欲天宮之淨樂園，乃國王之子。淨樂國善勝王后夢見自己吞日而孕，懷胎十四個月之後，生下一王子，國王和王后喜愛至極，並將他命名為“太玄”。太玄很小就顯露出聰穎的天資，十歲時，便可讀各種書籍至過目不忘。國王和王后將其視為掌上明珠，然而，太玄只喜歡道術，且一心向道，並發誓要掃盡妖魔。還稱他為“鎮天真武靈應佑聖帝君”，簡稱“真武帝君”。民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。明朝以後，在全國影響極大，近代民間信仰尤為普遍。
【西王母】又稱王母娘娘或稱瑤池金母、金母元君、九靈大妙龜山金母，全稱為上聖白玉龜台九靈太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統禦群仙大天尊。是道教上古神靈，也是中國神話中的一位至高無上的女神。
【全真道】道教教派。始創于中國金代初年 。創始人王喆（ 1112 ～1170），道號重陽子，陝西咸陽人。出身地方豪門，早年曾應金朝武舉，為小吏，後辭職還家。正隆四年(1159)，自稱在甘河鎮遇仙，得授金丹口訣。遂隱居終南山，修道三年。大定年間出關去山東傳教。招收馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機、王處一、郝大通、孫不二等七大弟子，號稱全真七子 。全真道至此正式成立。
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