如果說現代人最離不開手機， 那麼古代人的日常最離不開什麼？從考古發現來看， 他們最喜歡帶的三洋東西， 原來是牙籤、挖耳勺、梳子……
▲迄今發現最早的牙籤（河南洛陽M2717墓出土）。
▲明代金牙籤、金耳挖勺等， 俗稱“金三樣”（江蘇南京明沐睿墓出土）。
▲迄今發現最早的耳挖勺（玉質， 河南安陽殷墟婦好墓出土）。
▲挖耳羅漢（山西介休明代大羅宮眾妙堂塑像）。
▲漢代木梳篦（湖南長沙馬王堆一號漢墓出土）。
▲腦後插木梳的女俑（陝西咸陽十六國墓出土）。
▲南方發現最古老的象牙梳子（馬家浜文化遺址出土）。
如今很多人喜歡隨身攜帶鑰匙、指甲刀等，
古人愛隨身帶什麼？
從考古發現來看， 古人最喜歡帶的三樣東西是齒簽、耳挖勺、梳刷……
最早的牙籤出土於， 距今2800年前的東周墓。
《禮記》：“毋絮羹， 毋刺齒。 ”
齒簽也稱“剔齒簽”， 即現代常說的“牙籤”——用來挑剔牙齒間殘留物的小用具。 剔牙， 是古今皆存在的生活現象。 據周燮均、顏《安陽輝縣殷代人牙的研究報告（續）》披露， 距今三千年前的殷代人已有剔牙的習慣。
在對殷代92個個體存留牙齒觀察後發現， 其中有兩個個體中的3顆牙齒上， 有類似剔牙的痕跡。 考古專家認為， 這些痕跡“不同於浸蝕症狀， 除了剔牙痕跡外，似無更好的解釋”。
如果屬實，這應是迄今發現最早的中國古人剔牙實證，但是否使用了專門的牙籤仍無法證實。現存最早的牙籤發現於1954年，當年對河南洛陽中州路（西工段）遺址發掘時，從編號為M2717號東周墓中出土了8根骨簽，經分析確認為牙籤。據《中國田野考古報告集·洛陽中州路（西工段）》描述，這8根牙籤最長的6.9釐米，最短的5.8釐米，出土時混雜在骨叉中，包裹于織物包內，放在銅容器上面。考古報告認為，這些骨簽或是“一種食具”。但這種結論與其牙籤屬性並不矛盾，牙籤的功能原本就與筷子一樣，可以用來戳取食物，用之取食時的骨簽就是一種食具，用之剔齒則為牙籤。
使用牙籤，可以說是人類飲食文明的一大進步，比直接用手去摳不僅文明而且衛生。古人對如何剔牙是有講究的，《禮記·曲禮上》中提出：“毋絮羹，毋刺齒”。這裡的“刺齒”就是剔牙，意思是吃飯時不要往湯裡放調味品，不要當眾剔牙。這與現代就餐文明要求完全一致。
牙籤對老人來說尤其重要，老人牙齒鬆動，出現縫隙，吃肉時容易塞牙，很需要用牙籤剔除。所以，元趙孟頫《老態》詩稱：“扶衰每籍過眉杖，食肉先尋剔齒簽。”
漢魏時用牙籤剔牙已十分普遍，東漢末名人曹操就喜歡剔牙。據《陸士龍集·與兄平原書》，西晉人陸士龍在鄴城時，曾看到曹操的生前遺物，除了床、席、被子、帽子、扇子等用品外，還有“牙齒纖（簽）”，並將所見寫信告訴了哥哥陸機。後來他還從“曹公器物”中，“取其剔齒纖一個，今送以見兄”。
牙籤除了“剔齒纖”外，還有剔牙杖、挑牙、牙杖、柳杖、楊枝、嚼楊枝等多種叫法，但明清以前古人似乎不稱“牙籤”，古代牙籤應是一種類似於書簽的“簽牌”，並不用來剔牙。在這些叫法中，魏晉以後出現的“嚼楊枝”叫得最多，日本至今仍稱牙籤為“小楊枝”。
嚼楊枝乃佛家叫法。東晉法顯的《法顯傳》有這樣的說法：“南門道東佛本在此嚼楊枝已刺土中，即生長七尺，不增不減。”剔過牙後，將楊枝做的牙籤插入土中，竟然能生長，顯然是佛門傳奇。
佛門有規矩，把口腔弄乾淨後才能念經，否則有褻瀆佛祖之嫌。據《隋書·真臘傳》，真臘國（今柬埔寨境內）僧人，“每旦澡洗，以楊枝淨齒，讀誦經咒；又澡灑乃食，食罷還用楊枝淨齒，又讀經咒。”
古代牙籤有骨制、木制、金屬等質地，但都不是一次性消費品，似與筷、叉一樣，可重複使用，故古代牙籤做得非常精緻。1979年，在江西境內發現的三國東吳高榮墓中曾出土一隻精美的金牙籤，還是兩用的，另一端是刷子。（來源|北京晚報作者|倪方六）
除了剔牙痕跡外，似無更好的解釋”。如果屬實，這應是迄今發現最早的中國古人剔牙實證，但是否使用了專門的牙籤仍無法證實。現存最早的牙籤發現於1954年，當年對河南洛陽中州路（西工段）遺址發掘時，從編號為M2717號東周墓中出土了8根骨簽，經分析確認為牙籤。據《中國田野考古報告集·洛陽中州路（西工段）》描述，這8根牙籤最長的6.9釐米，最短的5.8釐米，出土時混雜在骨叉中，包裹于織物包內，放在銅容器上面。考古報告認為，這些骨簽或是“一種食具”。但這種結論與其牙籤屬性並不矛盾，牙籤的功能原本就與筷子一樣，可以用來戳取食物，用之取食時的骨簽就是一種食具，用之剔齒則為牙籤。
使用牙籤，可以說是人類飲食文明的一大進步，比直接用手去摳不僅文明而且衛生。古人對如何剔牙是有講究的，《禮記·曲禮上》中提出：“毋絮羹，毋刺齒”。這裡的“刺齒”就是剔牙，意思是吃飯時不要往湯裡放調味品，不要當眾剔牙。這與現代就餐文明要求完全一致。
牙籤對老人來說尤其重要，老人牙齒鬆動，出現縫隙，吃肉時容易塞牙，很需要用牙籤剔除。所以，元趙孟頫《老態》詩稱：“扶衰每籍過眉杖，食肉先尋剔齒簽。”
漢魏時用牙籤剔牙已十分普遍，東漢末名人曹操就喜歡剔牙。據《陸士龍集·與兄平原書》，西晉人陸士龍在鄴城時，曾看到曹操的生前遺物，除了床、席、被子、帽子、扇子等用品外，還有“牙齒纖（簽）”，並將所見寫信告訴了哥哥陸機。後來他還從“曹公器物”中，“取其剔齒纖一個，今送以見兄”。
牙籤除了“剔齒纖”外，還有剔牙杖、挑牙、牙杖、柳杖、楊枝、嚼楊枝等多種叫法，但明清以前古人似乎不稱“牙籤”，古代牙籤應是一種類似於書簽的“簽牌”，並不用來剔牙。在這些叫法中，魏晉以後出現的“嚼楊枝”叫得最多，日本至今仍稱牙籤為“小楊枝”。
嚼楊枝乃佛家叫法。東晉法顯的《法顯傳》有這樣的說法：“南門道東佛本在此嚼楊枝已刺土中，即生長七尺，不增不減。”剔過牙後，將楊枝做的牙籤插入土中，竟然能生長，顯然是佛門傳奇。
佛門有規矩，把口腔弄乾淨後才能念經，否則有褻瀆佛祖之嫌。據《隋書·真臘傳》，真臘國（今柬埔寨境內）僧人，“每旦澡洗，以楊枝淨齒，讀誦經咒；又澡灑乃食，食罷還用楊枝淨齒，又讀經咒。”
古代牙籤有骨制、木制、金屬等質地，但都不是一次性消費品，似與筷、叉一樣，可重複使用，故古代牙籤做得非常精緻。1979年，在江西境內發現的三國東吳高榮墓中曾出土一隻精美的金牙籤，還是兩用的，另一端是刷子。（來源|北京晚報作者|倪方六）