提起兵法《三十六計》， 可以說是家喻戶曉。 雖然在民間廣為流傳， 但現傳作為書籍的《 三十六計》最早版本是1941年發現的。
2009年， 在濟寧市發現了一部隋代玉簡《三十六計》， 將其成書年代上推千年。 發現的這些玉簡冊共計66片， 單片長24釐米， 寬2釐米， 厚0.5釐米， 平鋪長達132釐米， 總重量為 4.6千克。 玉簡冊陰刻小篆體文字， 共計919字。 玉簡冊首片刻“三十六計”四字， 尾片屬“開皇十六年十一月一日， 何震刻”。 這些玉簡冊為和田青玉質， 由於年代久遠， 有自然形成的浸色和包漿， 部分玉簡片有大小不規則的自然蝕孔。
隋代玉簡冊發現與收藏者、濟甯市的郭克義先生說， 多年來他喜歡收藏， 這套《三十六計》玉簡冊是他2003年偶然在濟寧市一古玩市場發現並購藏的。 發現時這套玉簡冊十分散亂， 有的還斷裂了， 仔細看上面有字跡， 感覺年代很久遠了， 就買了下來。 經過仔細認讀， 才發現上面的字跡是《三十六計》。
他曾請北京、南京的專家鑒定過， 他們都認定是和田玉。 後來， 又找到中國古玉器研究會山東省中心和山東孫子研究會。 為此， 中國古玉器研究會、山東孫子研究會、山東國際孫子兵法研究交流中心、濟寧市政協召開了專題研討會，
故宮博物院原院長、國家文物局原局長呂濟民鑒定認為：玉片《三十六計》面冊隋·開皇， 和田青玉， 共66體套。 殘損不大， 比較完好， 具有極大的歷史價值和文化價值， 是重要的歷史文化遺產，
故宮博物院周南泉研究員鑒定認為：此《三十六計》玉簡冊書法古雅， 刻工極佳， 內容真實可信， 確屬隋代玉書， 很罕見， 有很高的文物和歷史文化研究價值。 全國工商聯古玩業商會副會長、中國古玉器研究會會長侯彥成先生鑒定認為：此玉簡確為隋代玉書， 所屬年款開皇為隋文帝楊堅開國年號， 開皇十六年為西元596年， 距今1413年， 是中國古代玉書的一個重大發現。
據山東師範大學齊魯文化研究中心王鈞林教授介紹，《三十六計》在中國可以說是家喻戶曉、婦孺皆知。現傳《三十六計》較早版本系1941年由成都興華印刷廠用土紙翻印的，封面書《 三十六計》，旁注“秘本兵法”，並說明原書是手抄本，1941年在分州(今陝西省分縣)某書攤發現，抄本前部“ 都系養生之談，而末尾數十篇，附抄三十六計，解釋皆用兵法，然後知其果為兵法也。”1961年，收藏者叔和在《光明日報》撰文加以介紹後，又將這土紙本贈給了中國人民解放軍政治學院。此後便出現了各種翻印和傳抄的版本。
但《三十六計》一書，在20 世紀 40 年代之前，所有史書著述中都未見記載，因此《三十六計》究竟是何人何時所著？一直沒有確考定論。據稱，有人認為是秦朝咸陽人楊南柯，但學界基本上沒有人採信這種說法。
多年來致力於研究兵學的山東社會科學院研究員謝祥皓說，《三十六計》最早見於《南齊書·王敬則傳》。王敬則是南齊的高級將領，生於435年，498年發動叛亂戰敗身亡，也就是說此人生於檀道濟被殺的前一年。書中記載：“檀公三十六策，走是上計。汝夫子唯應急走耳。”意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻方是上策。此語後人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》也有：“三十六計，走為上計”一語。而其中的檀公就是南北朝時宋朝著名將領檀道濟。檀道濟祖籍高平金鄉，據考證即今濟甯金鄉縣卜集鄉檀莊人；生於何年不詳，436年被宋文帝殺害，出生於京口(今江蘇鎮江)。
他智勇兼備，屢建奇功，史書中有“優俘善卒”、“唱籌量沙”等事例和“乃壞汝萬里長城”之名言。而檀道濟“唱籌量沙”之處就是發生在古代濟南。史載：“檀道濟率軍至曆城(今濟南)時，遭魏軍前後夾擊，糧草被焚，宋軍乏食，遂引軍而返。旋被魏軍追擊，遂於夜間唱籌量沙，並以所余少量之米覆蓋其上，使魏軍誤為宋軍糧足。”
謝祥皓說：“可以確定三十六計就是檀道濟所著，而隋代玉簡冊的發現更加肯定了這個觀點。”據瞭解，原書按計名排列，共分六套，前三套是處於優勢所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱後有解說，解說後有按語，多引證宋代以前的戰例和孫武等兵家的精闢語句。
據山東師範大學齊魯文化研究中心王鈞林教授介紹，《三十六計》在中國可以說是家喻戶曉、婦孺皆知。現傳《三十六計》較早版本系1941年由成都興華印刷廠用土紙翻印的，封面書《 三十六計》，旁注“秘本兵法”，並說明原書是手抄本，1941年在分州(今陝西省分縣)某書攤發現，抄本前部“ 都系養生之談，而末尾數十篇，附抄三十六計，解釋皆用兵法，然後知其果為兵法也。”1961年，收藏者叔和在《光明日報》撰文加以介紹後，又將這土紙本贈給了中國人民解放軍政治學院。此後便出現了各種翻印和傳抄的版本。
但《三十六計》一書，在20 世紀 40 年代之前，所有史書著述中都未見記載，因此《三十六計》究竟是何人何時所著？一直沒有確考定論。據稱，有人認為是秦朝咸陽人楊南柯，但學界基本上沒有人採信這種說法。
多年來致力於研究兵學的山東社會科學院研究員謝祥皓說，《三十六計》最早見於《南齊書·王敬則傳》。王敬則是南齊的高級將領，生於435年，498年發動叛亂戰敗身亡，也就是說此人生於檀道濟被殺的前一年。書中記載：“檀公三十六策，走是上計。汝夫子唯應急走耳。”意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻方是上策。此語後人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》也有：“三十六計，走為上計”一語。而其中的檀公就是南北朝時宋朝著名將領檀道濟。檀道濟祖籍高平金鄉，據考證即今濟甯金鄉縣卜集鄉檀莊人；生於何年不詳，436年被宋文帝殺害，出生於京口(今江蘇鎮江)。
他智勇兼備，屢建奇功，史書中有“優俘善卒”、“唱籌量沙”等事例和“乃壞汝萬里長城”之名言。而檀道濟“唱籌量沙”之處就是發生在古代濟南。史載：“檀道濟率軍至曆城(今濟南)時，遭魏軍前後夾擊，糧草被焚，宋軍乏食，遂引軍而返。旋被魏軍追擊，遂於夜間唱籌量沙，並以所余少量之米覆蓋其上，使魏軍誤為宋軍糧足。”
謝祥皓說：“可以確定三十六計就是檀道濟所著，而隋代玉簡冊的發現更加肯定了這個觀點。”據瞭解，原書按計名排列，共分六套，前三套是處於優勢所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱後有解說，解說後有按語，多引證宋代以前的戰例和孫武等兵家的精闢語句。