至譽無譽
文 / 歸雁
2017-04-14
星期五
《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品， 又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》， 是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，
《道德經》， 文本以哲學意義之“道德”為綱宗， 論述修身、治國、用兵、養生之道， 而多以政治為旨歸， 乃所謂“內聖外王”之學， 文意深奧， 包涵廣博， 被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一， 對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。 據聯合國教科文組織統計， 《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發佈量最多的文化名著。
《道德經》第三十九章
昔之得一者， 天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；穀得一以盈， 萬物得一以生；候王得一以為天一正。
【易解】
往昔曾得到過道的：天得到道而清明；地得到道而寧靜；神（人）得到道而英靈；河谷得到道而充盈；萬物得到道而生長；侯王得到道而成為天下的首領。 推而言之， 天不得清明， 恐怕要崩裂；地不得安寧， 恐怕要震潰；人不能保持靈性， 恐怕要滅絕；河谷不能保持流水， 恐怕要乾涸；萬物不能保持生長， 恐怕要消滅；侯王不能保持天下首領的地位， 恐怕要傾覆。 所以貴以賤為根本， 高以下為基礎，
“天得一以清”……老子揭露了客觀世界的矛盾， 企圖削弱矛盾， 遏阻矛盾的尖銳化， 為著這一目的， 他把統一看成萬物的基礎而把它絕對化。 ”（《中國古代哲學家老子及其學說》）事實上， 老子認為宇宙的本原只有一個， 宇宙的總規律也只有一個， 因而他突出“一”， 即宇宙起源的一元論， 而且是物質的。 在世界的自然萬事萬物之中， 老子列舉了許多相互矛盾的對立體， 並認為對立物相互依存、相互轉化， 最終歸於統一。 所以， 他一再使用“一”， 也表明他認為矛盾和對立總要歸於統一。 在人類社會而言，
歡迎轉發朋友圈， 更多內容請關注“致篤書院”