一、隨緣放生:當我們遇見動物要被殺時， 盡我們所能勸解救下， 這種放生又相當於救生。 但是， 有些動物是不能放生的， 比如一些外來物種， 像鱷龜之類的。 再一個有些動物本身業障深重， 沉淪惡道是自己感召的， 強救不得， 這叫“擇物放生”。
還有一些自出生就是養殖的動物， 就算放生了它們也無法存活。 放生他們等於害了他們。
放生的初衷是將被捕捉的動物放回到他們本來生存的大自然中， 放生之後， 要確保動物能夠生存， 否則放生就成了放死。 你的好心不要變成屠刀。
二、隨時放生:咱們有很多善徒會故意在初一十五特定的日子大肆買賣生靈放生，
相較放生來說， 道教提倡的善舉是植樹。 植樹是順應現代社會發展的善舉， 有益而無害， 凡有求福、消災、解厄、延生、求官求財， 都可以種植樹木， 福不唐捐。
放生的真碲， 便是勸告世人勿殺生。
“諸罪孽中， 殺孽最重；諸功德中， 放生第一”。 我們戒殺最好的方法是不吃肉， 斷絕一切肉食， 但如果一時半刻做不到完全吃素， 平時就要多些放生， 以積功德。
佛語雲“救人一命， 勝造七級浮屠”。 意思就是說， 救人一命的功德， 比建造七層高寶塔的功德還要大。 因此， 放生是消除罪孽的最好方法。
我們在放生的過程中， 最大受益者還是放生的善信本身。
因為在放生的行為中， 我們不僅償還宿世的殺債， 更為自己無形中創造了無數的福德因緣， 福有悠歸！
嚴禁在中國境內放生外來物種， 這是很嚴重的事， 警惕生物侵略， 不要為了放生而犯下更大的罪惡。
嚴禁在淡水裡放生鹹水魚， 同樣也不能在咸水裡放生淡水魚。 顛倒生存環境相當於謀殺。 我想但凡有常識的人應該不會犯這個錯誤。
嚴禁忽視季節放生休眠或者遷徙動物。
嚴禁不經調研生態環境就異地放生。 這個和外來物種道理一樣。
嚴禁在不具備條件的宮觀寺廟放生。 看到個水池就放生， 相當於給放生的動物送進了牢獄， 那是對動物的折磨。
嚴禁放生人工飼養已經不具備獨力生存能力的動物。 沒有野外生存基礎的他們， 放生越多死亡越多。
嚴禁偷偷放生用於科學實驗的動物。 放一只有可能會消滅很多種類， 但要善待這些動物。
不能因為你要放生而刺激了捕捉野生動物的高潮。 所以， 買放生靈也是要看緣分的， 不要特意去捕捉或預定。
所以宜放生的一般都是當地動物， 選擇大江大河或者海洋、大山， 而且季節要恰當， 別像人們一樣搞什麼反季節蔬菜。
放生講究的是“生”，