廟會， 又稱“廟市”或“節場”。 廟會文化是我國民族大眾文化的一部分， 它是一種極其複雜、古老而又新鮮的社會文化現象， 它既是宗教的， 又是世俗的， 充分反映了農民群眾長期積澱形成的思想意識、價值觀念、行為方式和心理態勢。 它世代延續、傳承和發展， 歷久不衰， 屢禁不止。 早期廟會僅是一種隆重的祭祀活動， 隨著經濟的發展和人們交流的需要， 廟會就在保持祭祀活動的同時， 逐漸融入集市交易活動。 這時的廟會又得名為“廟市”， 成為中國市集的一種重要形式。 隨著人們的需要， 又在廟會上增加娛樂性活動。
甘肅涇川回山是西王母降生地和西王母文化發祥地。
1999年10月，
國際亞細亞民俗學會、中國民俗學會的專家學者在考察了涇川西王母文化遺產和保護情況後，
授予涇川縣“中國西王母文化名城”，
授予涇川王母宮“中國民俗文化重點景區”、“天下王母第一宮”等稱號，
2002年在中華世紀壇取土儀式上被定名為“中華西王母祖祠”，
2008年涇川西王母信俗被國務院批准列入國家第二批非物質文化遺產名錄。
從西元968年迄今， 每年農曆三月二十日， 這裡都要舉行盛大的涇川回山西王母祖廟廟會。 涇川現存宋開國元老陶谷碑記記載， 農曆三月是宋開寶年間重修王母宮竣工之月， 其時舉行了盛大的祭祀活動， 相沿成習， 至今已傳承一千多年。 如今， 每年這一天， 來自台、寧、陝、豫、隴東的遊客和滬、鄂、川、浙、蘇、甯的客商7萬多人朝聖謁祖、貿易經商，
甘肅省涇川縣的西王母（當地人稱之為“王母娘娘”或“王母”，臺灣信眾喚之為“母娘”）廟會，地處內陸小城，名氣卻大得很。一是它歷史悠久、傳承有序；二是它文化豐富、信眾廣泛。
涇川縣西王母廟會源于宋開寶戊辰年（西元968年），會期三天，三月二十是正日子，至今已傳承了一千多年。在涇川縣博物館，有一本保存完好的清代文獻—《共成善果》冊，這裡有圖有文，詳細記載了清光緒七年涇川重修王母宮的概貌及其歷史演變。
在廟會的現場，既可以看到白髮蒼蒼的老人，裹著小腳、拎著布包，一步一挪地向著王母宮大殿靠近；也可以看到年輕人甚至年幼的孩子，或相約共同拜神，或在家人的帶領下敬神祈願；還有臺灣信眾，他們千里迢迢奔赴母娘的懷抱，以癡、真、信、虔之情態表達對母娘的最高禮贊。
涇川西王母祖廟廟會不僅傳承了西王母史跡，還吸收了當地老百姓的民俗之意，既是親朋交遊的去處，更是祈福納祥，盼望風調雨順、吉祥平安的所在，凝聚著鄉耆民眾之意，體現著普通民眾對於祈雨、抗澇、防病、免災等一系列最為樸實生存心理需求。
甘肅省涇川縣的西王母（當地人稱之為“王母娘娘”或“王母”，臺灣信眾喚之為“母娘”）廟會，地處內陸小城，名氣卻大得很。一是它歷史悠久、傳承有序；二是它文化豐富、信眾廣泛。
涇川縣西王母廟會源于宋開寶戊辰年（西元968年），會期三天，三月二十是正日子，至今已傳承了一千多年。在涇川縣博物館，有一本保存完好的清代文獻—《共成善果》冊，這裡有圖有文，詳細記載了清光緒七年涇川重修王母宮的概貌及其歷史演變。
在廟會的現場，既可以看到白髮蒼蒼的老人，裹著小腳、拎著布包，一步一挪地向著王母宮大殿靠近；也可以看到年輕人甚至年幼的孩子，或相約共同拜神，或在家人的帶領下敬神祈願；還有臺灣信眾，他們千里迢迢奔赴母娘的懷抱，以癡、真、信、虔之情態表達對母娘的最高禮贊。
涇川西王母祖廟廟會不僅傳承了西王母史跡，還吸收了當地老百姓的民俗之意，既是親朋交遊的去處，更是祈福納祥，盼望風調雨順、吉祥平安的所在，凝聚著鄉耆民眾之意，體現著普通民眾對於祈雨、抗澇、防病、免災等一系列最為樸實生存心理需求。