詩經·秦風·蒹葭
蒹葭蒼蒼,白露為霜。 所謂伊人,在水一方。
溯洄從之,道阻且長。 溯游從之,宛在水**。
蒹葭淒淒,白露未晞。 所謂伊人,在水之湄。
溯洄從之,道阻且躋。 溯游從之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。 所謂伊人,在水之涘。
溯洄從之,道阻且右。 溯游從之,宛在水中沚。
【注釋】
蒹葭(jiān jiā):蘆葦。 蒼蒼:茂盛深色狀。 伊人:那人。 方:旁一方,即一旁。
溯洄:逆流向上。 從:追尋,探求。 阻:險阻;崎嶇。
溯遊:順流而下。 宛:好像,仿佛。
淒淒:同萋萋,茂盛狀。 晞:幹。 湄:水草交接處,即岸邊。
躋(jí):高起,登上高處。 坻(chí):水中小沙洲.
采采:眾多的樣子。 已:停止。 涘(sì):水邊。
右:向右轉,道路彎曲。
【譯文】
蘆葦密密又蒼蒼,晶瑩露水結成霜。 我心中那好人兒,佇立在那河水旁。
逆流而上去找她,道路險阻又太長。 順流而下尋她,仿佛就在水**。
蘆葦茂盛密又繁,晶瑩露水還未幹。 我心中那好人兒,佇立在那河水邊。
逆流而上去找她,道路崎嶇難登攀。 順流而下去尋她,仿佛就在水中灘。
蘆葦片片根連根,晶瑩露珠如淚痕。 我心中那好人兒,佇立在那河水邊。
逆流而上去找她,路途艱險如彎繩。 順流而下去尋她,仿佛就在水中洲。
【賞析】
東周時的秦地大致相當於今天的陝西大部及甘肅東部。 其地“迫近戎狄”， 這樣的環境迫使秦人“修**戰備， 高尚氣力”（《漢書·地理志》）， 而他們的情感也是激昂粗豪的。
詩中“白露為霜”給讀者傳達出節序已是深秋了， 而天才破曉， 因為蘆葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。 就在這樣一個深秋的淩晨， 詩人來到河邊， 為的是追尋那思慕的人兒， 而出現在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢， 呈出冷寂與落寞， 詩人只知道所苦苦期盼的人兒在河水的另外一邊。 從下文看， 這不是一個確定性的存在， 詩人根本就不明伊人的居處， 還是伊人像“東遊江北岸， 夕宿瀟湘沚”的“南國佳人”（曹植《雜詩七首》之四）一樣遷徙無定， 也無從知曉。 這種也許是毫無希望但卻充滿誘惑的追尋在詩人腳下和筆下展開。
以下兩章只是對首章文字略加改動而成， 這種僅對文字略加改動的重章疊唱是《詩經》中常用的手法。 具體到此詩， 這種改動都是在韻腳上——首章“蒼、霜、方、長、央”屬陽部韻， 次章“淒、唏、湄、躋、坻”屬脂微合韻， 三章“采、已、渙、右、濁”屬之部韻——如此而形成各章內部韻律協和而各章之間韻律參差的效果， 給人的感覺是：變化之中又包涵了穩定。 同時， 這種改動也造成了語義的往復推進。 如“白露為霜”“白露未唏”“白露未已”——夜間的露水凝成霜花， 霜花因氣溫升高而融為露水， 露水在陽光照射下蒸發——表明了時間的延續。
此詩曾被認為是用來譏刺秦襄公不能用周禮來鞏固他的國家（《毛詩序》、鄭箋），
詩意的空幻虛泛給闡釋帶來了麻煩， 但也因而擴展了其內涵的包容空間。 讀者觸及隱藏在描寫物件後面的東西，就感到這首詩中的物象，不只是被詩人拿來單純地歌詠，其中更蘊育著某些象徵的意味。“在水一方”為企慕的象徵，錢鐘書《管錐編》已申說甚詳。“溯洄”“溯遊”“道阻且長”“宛在水**”也不過是反覆追尋與追尋的艱難和渺茫的象徵。詩人上下求索，而伊人雖隱約可見卻依然遙不可及。《西廂記》中鶯鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結合，嘆惜“隔花陰人遠天涯近”，《蒹葭》中的詩人也許是同樣的感覺。
詩人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。古希臘神話中有一則說坦塔羅斯王因自我吹噓犯下罪過而遭受懲罰——忍受永遠的焦渴和饑餓之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下頷，湖岸長著果樹，累累果實就懸在他的頭頂。可是，當他口渴低頭喝水時，湖水便退去；當他腹饑伸手摘果時，樹枝便蕩開，清泉佳果他始終可望而不可即。目標的切近反而使失敗顯得更為讓人痛苦、惋惜，最讓人難以接受的失敗是距離成功僅一步之遙的失敗。
探索人生深刻體驗的作品總在後代得到不斷的回應。“蒹葭之思”（省稱“葭思”）、“蒹葭伊人”成為舊時書信中懷人的套語。曹植的《洛神賦》、李商隱的《無題》詩也是《蒹葭》所表現的主題的回應。而當代臺灣通俗小說家瓊瑤的一部言情小說就叫做《在水一方》，同名電視劇的主題歌就是以此詩為本改寫的。
【詩經】
《詩經》是中國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌，編成於春秋時代，據說是由儒家創始人孔子編定，本只稱《詩》，後被儒家奉為經典之一，故稱《詩經》。是中國韻文的源頭，是中國詩史的起點，在中國文學發展史上佔有突出的地位。《詩經》共分風（160篇），雅（105篇），頌（40篇），三大部分。它們都得名於音樂。“風”的意義就是聲調。古人所謂《秦風》《魏風》《鄭風》就如陝西調、山西調、河南調。“雅”是正的意思，分為大雅小雅。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。“頌”是用於宗廟祭祀的樂歌。《詩經》對中國兩千年來的文學史發展有深廣的影響，而且是很珍貴的古代史料。
《詩經》以四言為主，兼有雜言。在結構上多採用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到迴旋跌宕的藝術效果。在語言上多採用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無遺”。此外，《詩經》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現代詩歌的用韻規律在《詩經》中幾乎都已經具備了。
讀者觸及隱藏在描寫物件後面的東西，就感到這首詩中的物象，不只是被詩人拿來單純地歌詠，其中更蘊育著某些象徵的意味。“在水一方”為企慕的象徵，錢鐘書《管錐編》已申說甚詳。“溯洄”“溯遊”“道阻且長”“宛在水**”也不過是反覆追尋與追尋的艱難和渺茫的象徵。詩人上下求索，而伊人雖隱約可見卻依然遙不可及。《西廂記》中鶯鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結合，嘆惜“隔花陰人遠天涯近”，《蒹葭》中的詩人也許是同樣的感覺。詩人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。古希臘神話中有一則說坦塔羅斯王因自我吹噓犯下罪過而遭受懲罰——忍受永遠的焦渴和饑餓之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下頷，湖岸長著果樹，累累果實就懸在他的頭頂。可是，當他口渴低頭喝水時，湖水便退去；當他腹饑伸手摘果時，樹枝便蕩開，清泉佳果他始終可望而不可即。目標的切近反而使失敗顯得更為讓人痛苦、惋惜，最讓人難以接受的失敗是距離成功僅一步之遙的失敗。
探索人生深刻體驗的作品總在後代得到不斷的回應。“蒹葭之思”（省稱“葭思”）、“蒹葭伊人”成為舊時書信中懷人的套語。曹植的《洛神賦》、李商隱的《無題》詩也是《蒹葭》所表現的主題的回應。而當代臺灣通俗小說家瓊瑤的一部言情小說就叫做《在水一方》，同名電視劇的主題歌就是以此詩為本改寫的。
【詩經】
《詩經》是中國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌，編成於春秋時代，據說是由儒家創始人孔子編定，本只稱《詩》，後被儒家奉為經典之一，故稱《詩經》。是中國韻文的源頭，是中國詩史的起點，在中國文學發展史上佔有突出的地位。《詩經》共分風（160篇），雅（105篇），頌（40篇），三大部分。它們都得名於音樂。“風”的意義就是聲調。古人所謂《秦風》《魏風》《鄭風》就如陝西調、山西調、河南調。“雅”是正的意思，分為大雅小雅。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。“頌”是用於宗廟祭祀的樂歌。《詩經》對中國兩千年來的文學史發展有深廣的影響，而且是很珍貴的古代史料。
《詩經》以四言為主，兼有雜言。在結構上多採用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到迴旋跌宕的藝術效果。在語言上多採用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無遺”。此外，《詩經》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現代詩歌的用韻規律在《詩經》中幾乎都已經具備了。