（一）“春”的字源與字義。
表4-1春的字形演變
甲骨文的春有多種寫法， 都從本義上準確地描繪了立春時節天地的能量運動狀態。
我們從表1-2中可以看出，
”， 下邊的結構是象喻容器內儲水， 而上面的結構是木化為火， 象喻身內腎水與心火的變化應用。
金文春“
”、“
”、“
”， 則是象喻“太陽栽在明月中”， 心陽能量下降， 也就是天陽索于地陰；兩個“S”玄曲波線， 則表述天地陰陽的升降， 以及日月的運行。
篆體的春文“
”， 字形則比較直觀， 外廓象喻身內的天地， 上丹田內的天陽降入身內之地， 即天陽下索于地陰。 另外兩個篆體的春文“
”“
”， 與“昔”和“真”的篆體字形十分相近， 表示木炁仁德（肝）之象在天火禮德（心）與地水智德（腎）的能量相索中誕生。
木炁仁德生髮的時機，
“春登臺”， 說明這一年當中僅有這一次機遇和機會， 天地運用木仁德之炁， 扶生長養萬物。 而修身者體內得天地的木炁能量， 則心火能強化， 心與腎這一對火與水的變化中所藏的真水與真火就容易被提純。
時也， 機也！眾人熙熙， 為利而來， “若鄉於大牢”， 但是春天的天德地炁能量之交匯， 並不會被眾人對“有之以為利”1的追求所干擾和破壞。 為利者， 應當全面禮敬天道而治事；少私寡欲者， 則應在身內實踐“春登臺”的法天修身。 因為天地是無私無欲、不索取回報的， 只是承載著一種佈施、舍予的使命， 使萬物復蘇、生機盎然的春時依然按照度、數、信定時而至。
《尚書大傳》：“東方為春，蓋春乃生物之方，斗柄指東，則天下皆春。” 用四方類比四時，則東方為春，南方為夏，西方為秋，北方為冬。北斗七星的斗柄所指示的方向，同樣具有四時之度的定義，當斗柄指向東方時，也就是地球上的北半球進入春天的時候。
《公羊傳·隱西元年》：“春者何，歲之始也。”《春秋公羊傳注疏》：“春者，天地開闢之端，養生之首，法象所出，四時本名也。昏，鬥指東方曰春，指南方曰夏，指西方曰秋，指北方曰冬。歲者，總號其成功之稱。”春時，是年度週期律中一年的開始階段。春時三個月，在十二地支中是寅、卯、辰；對應於一天當中的寅、卯、辰三個時辰；放大到天地形成過程中的十二會中的寅會、卯會、辰會，就是天地開闢形成期的始端，是地球上道生德養萬物最開始的時期，是道法生成萬象、質象轉化為物相出現的階段，同時也是地球上春、夏、秋、冬四時中，春時這個形名誕生的根本。在年度週期律中，春時的寅、卯、辰三個月，既是地球長養萬物的開始，也是每個人修身中內部所有氣機全面正式發動，進入新的運轉時期的一個開端。《公羊傳》及《春秋公羊傳注疏》中的這些解釋，對於我們正確掌握春時極有幫助。
對於春字的衍生義，我們也應當進行全面把握和運用。《爾雅·釋天》：“春為青陽。《注》：氣清而溫陽。”《周禮·春官·宗伯疏》：“春者出生萬物。”《史記·天官書》：“東方木主春。”《漢書·律曆志》：“陽氣動物，于時為春。春，蠢也。物蠢生，廼動運。物蠢蠢而動，蠢蠢而生。”這裡描述的也是陽氣初生的一種改變，表示萬物在天德仁木能量的扶生下，開始重新具有生氣。這些都是意識哲學文化時期人們在身國之外，從治事領域對春字的一種理解，以意會為主，與造字的本義可以說是若即若離。
（二）“分”的字源與字義
表4-2分的字形演變
從表4-2中可以清晰地看出，“分”，會意字，從八，從人，漢代改為從八，從刀。這裡就可以看出，漢代的這個變化已經違背了文字創造的本義，是把人引向離開人本體而來談事物。“八”，就是分；從“刀”，是以刀剖物、使之分開的意思。本義：一分為二。分開，分成，分出，與“合”相對。黑白分明，死生分別等等各類的成語和名詞，都表明了它的一分為二的含義。
“八”下從“人”，則文義更廣泛而深刻；“八”下從“刀”，則只是知識與物相文化層面的分義，缺慧識文明層面中質象類的意義，也就是把人體內的“分”加以封殺、剔除了。《明史·曆一》說：“分者，黃赤相交之點，太陽行至此，乃晝夜平分。”黃道和赤道相交叉的這一個臨界點，地球剛好繞著太陽運轉到了這個地方，在這個點上夜晚和白天平分了，平分秋色是收穫，平分春色是生長。
篆文中的第三個“
”，雖然字形複雜，但卻全息地象形表意出修身者身中生“人”之義，分陰陽，別天地，把握住了分合之義。
“分”與“合”相對應。《說文解字》：“分，別也。”分割土地，分封土地。分開，間隔，分灶，分家度日，辨別區分，分給分配；離開離別，分散，隔開，排解，調和矛盾。可以說，這些意思全部都是將其譯之為外用，所以就將字的下半部分改成為了“刀”。
用一個“人”，就提示著要在“人體”內進行返觀內視的修身實踐，在體內要分陰別陽，分別天地，將這些分析清楚，分辨明白，才能知道如何在內天地當中進行實踐，在內部陰陽當中把握，要做到和合四象，而不是進行分割、分離。如果不反觀內照自己身體之內，那麼自己體內的天地一輩子不相合，陰陽不相合，就會長期處在意識狀態下的分離環境之中，障礙我們修身提升，既難以淨化，也難以提升，更不用說再造和進化到一個更高的層級。
“春分”的“分”，在進行了說文解字以後，要真正將它用到我們身體內部去，只有內成才能外就，才能使外用的“分”（這個刀的分）達到真正的公平。倘若不識自己生命體之內，就不會在外用治事的時候達到公平合理。如果不全面瞭解外在的“分”與內在的“分”具有極其相似的內在關係，也就解不開人世間的離別、分散、隔開、間隔等產生的本質性原因。
（三）春分的詞義
春分，古時又稱為“日中”、“日夜分”、“仲春之月”。古人雲：“二至是陰陽之始終，二分是陰陽之交會，是節之大者。”《春秋繁露·陰陽出入上下》曰：“至於中春之月，陽在正東，陰在正西，謂之春分。春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。”
慧識悊學文化中的春分本義，是需要應外於內，感格春分到來之時平分春色的內天地變化，精氣神能量的分而不割，分而有序，分而能聚，分合有度。質象的分是為了進一步的能量提純。春分的本義，還應當與夏季的火相關聯著進行分析體悟，春季一分，標識著天地能量運動中，木炁仁德能量進入收斂期，而轉入火炁禮德能量的輸布起始期，修身實踐應當順天應人地掌握此規律，而及時地調整修身、養生的方法，與天地同頻。
在人法於天地信儀的年度週期律中，以立春至立夏為春季，春分正處於春季三個月的中間，它的度、數、信平分了春季，這就是春分尋根探源應當掌握的基本知識和文化。
摘自：《中華傳統節氣修身文化·四時之春》
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甲骨文修身治事金文篆體修身治事楷體甲骨文金文篆體楷體《尚書大傳》：“東方為春，蓋春乃生物之方，斗柄指東，則天下皆春。” 用四方類比四時，則東方為春，南方為夏，西方為秋，北方為冬。北斗七星的斗柄所指示的方向，同樣具有四時之度的定義，當斗柄指向東方時，也就是地球上的北半球進入春天的時候。
《公羊傳·隱西元年》：“春者何，歲之始也。”《春秋公羊傳注疏》：“春者，天地開闢之端，養生之首，法象所出，四時本名也。昏，鬥指東方曰春，指南方曰夏，指西方曰秋，指北方曰冬。歲者，總號其成功之稱。”春時，是年度週期律中一年的開始階段。春時三個月，在十二地支中是寅、卯、辰；對應於一天當中的寅、卯、辰三個時辰；放大到天地形成過程中的十二會中的寅會、卯會、辰會，就是天地開闢形成期的始端，是地球上道生德養萬物最開始的時期，是道法生成萬象、質象轉化為物相出現的階段，同時也是地球上春、夏、秋、冬四時中，春時這個形名誕生的根本。在年度週期律中，春時的寅、卯、辰三個月，既是地球長養萬物的開始，也是每個人修身中內部所有氣機全面正式發動，進入新的運轉時期的一個開端。《公羊傳》及《春秋公羊傳注疏》中的這些解釋，對於我們正確掌握春時極有幫助。
對於春字的衍生義，我們也應當進行全面把握和運用。《爾雅·釋天》：“春為青陽。《注》：氣清而溫陽。”《周禮·春官·宗伯疏》：“春者出生萬物。”《史記·天官書》：“東方木主春。”《漢書·律曆志》：“陽氣動物，于時為春。春，蠢也。物蠢生，廼動運。物蠢蠢而動，蠢蠢而生。”這裡描述的也是陽氣初生的一種改變，表示萬物在天德仁木能量的扶生下，開始重新具有生氣。這些都是意識哲學文化時期人們在身國之外，從治事領域對春字的一種理解，以意會為主，與造字的本義可以說是若即若離。
（二）“分”的字源與字義
表4-2分的字形演變
從表4-2中可以清晰地看出，“分”，會意字，從八，從人，漢代改為從八，從刀。這裡就可以看出，漢代的這個變化已經違背了文字創造的本義，是把人引向離開人本體而來談事物。“八”，就是分；從“刀”，是以刀剖物、使之分開的意思。本義：一分為二。分開，分成，分出，與“合”相對。黑白分明，死生分別等等各類的成語和名詞，都表明了它的一分為二的含義。
“八”下從“人”，則文義更廣泛而深刻；“八”下從“刀”，則只是知識與物相文化層面的分義，缺慧識文明層面中質象類的意義，也就是把人體內的“分”加以封殺、剔除了。《明史·曆一》說：“分者，黃赤相交之點，太陽行至此，乃晝夜平分。”黃道和赤道相交叉的這一個臨界點，地球剛好繞著太陽運轉到了這個地方，在這個點上夜晚和白天平分了，平分秋色是收穫，平分春色是生長。
篆文中的第三個“
”，雖然字形複雜，但卻全息地象形表意出修身者身中生“人”之義，分陰陽，別天地，把握住了分合之義。
“分”與“合”相對應。《說文解字》：“分，別也。”分割土地，分封土地。分開，間隔，分灶，分家度日，辨別區分，分給分配；離開離別，分散，隔開，排解，調和矛盾。可以說，這些意思全部都是將其譯之為外用，所以就將字的下半部分改成為了“刀”。
用一個“人”，就提示著要在“人體”內進行返觀內視的修身實踐，在體內要分陰別陽，分別天地，將這些分析清楚，分辨明白，才能知道如何在內天地當中進行實踐，在內部陰陽當中把握，要做到和合四象，而不是進行分割、分離。如果不反觀內照自己身體之內，那麼自己體內的天地一輩子不相合，陰陽不相合，就會長期處在意識狀態下的分離環境之中，障礙我們修身提升，既難以淨化，也難以提升，更不用說再造和進化到一個更高的層級。
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春分，古時又稱為“日中”、“日夜分”、“仲春之月”。古人雲：“二至是陰陽之始終，二分是陰陽之交會，是節之大者。”《春秋繁露·陰陽出入上下》曰：“至於中春之月，陽在正東，陰在正西，謂之春分。春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。”
慧識悊學文化中的春分本義，是需要應外於內，感格春分到來之時平分春色的內天地變化，精氣神能量的分而不割，分而有序，分而能聚，分合有度。質象的分是為了進一步的能量提純。春分的本義，還應當與夏季的火相關聯著進行分析體悟，春季一分，標識著天地能量運動中，木炁仁德能量進入收斂期，而轉入火炁禮德能量的輸布起始期，修身實踐應當順天應人地掌握此規律，而及時地調整修身、養生的方法，與天地同頻。
在人法於天地信儀的年度週期律中，以立春至立夏為春季，春分正處於春季三個月的中間，它的度、數、信平分了春季，這就是春分尋根探源應當掌握的基本知識和文化。
摘自：《中華傳統節氣修身文化·四時之春》
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