有關寶雞是炎帝故里的話題洋洋灑灑用了十幾個篇幅來敘述， 只說明寶雞這多年來召開學術研討會， 舉辦“全球華人省親祭祖大會”，
中國許多歷史學者一致認為， 寶雞在中國歷史舞臺上佔有非常重要的地位，
自上個20世紀二三十年代以來， 從民國到新中國我國學界專家學者以科學、務實的態度和作風， 分別從文獻學、考古學、訓詁學、地名學、地理學、民俗學等不同領域， 全方位、多角度、多層次地對炎帝的出生地、遷徙、活動遺跡以及功績、精神和開發利用價值等問題進行了廣泛、深入的探討， 並取得了經典性的科研成果。
徐旭生先生說：“……以上所述文獻內的材料，
郭沫若先生說：“傳說最早的是炎帝， 號神農氏。 據說炎帝生於姜水， 姜水在今陝西岐山東， 是渭河的一條支流。 ”(《中國史稿》上冊， 陝西人民出版社1976年版， 第108頁)
範文瀾先生說：“薑姓是西戎羌族的一支， 自西方遊牧先入中部……”(《中國通史簡編》(第一冊， 人民出版社1979年版， 第89-90頁)
翦伯贊先生說：“在陝西一帶有姬姓黃帝與薑姓炎帝部落， 他們之間世代通婚。 ”(《中國史綱要》上， 人民出版社1983年版， 第10頁)
周穀城先生說：“炎帝……長於姜水， 姓薑。 ”(《炎帝和炎帝陵·序》， 光明日報出版社1988年版， 第1頁)
白壽彝先生說：“相傳， 在遙遠的年代裡， 黃河流域有兩個著名部落。 一個部落是姬姓， 它的首領是黃帝；一個部落是薑姓， 它的首領是炎帝。 這是兩個近親部落， 它們結成了部落聯盟。 它們活動的地區， 其初是在渭河流域， 後來沿著黃河兩岸向東發展， 達到今山西省、河南省、河北省一帶。 ”(《中國通史綱要》， 上海人民出版社1980年版， 第47頁)
文懷沙先生說:“炎帝的誕生地就在寶雞。 這裡有充分確鑿的史料、考古發現及豐富的民間傳說證明。 ‘姜炎文化’是炎黃文化的重要內容,它反映先民們開創農業文明的歷程。 ……炎帝為救民而獻身的聖德已經成為中華民族的象徵， 他的功德在於哺育了一個民族,影響著一個民族的思想。 ”(《中華根與本——寶學概論》,中國文聯出版公司1997年版，
鄒衡先生說：“現已查知， 姜炎文化的中心分佈地域適在寶雞市區之內， 這樣， 上述文獻記載就在考古學上得到了印證。 就是說， 遠古時代的炎帝族確實在此發跡。 ”(《漫談姜炎文化》， 載《炎帝論》， 陝西人民出版社1996年版， 第1頁)
“炎帝的原生地……在陝西寶雞一帶。 此出自《國語·晉語四》：‘昔少典娶於有蟜氏， 生黃帝、炎帝。 黃帝以姬水成， 炎帝以姜水成。 成而異德， 故黃帝為姬， 炎帝為薑， ……’。 這個記載比較重要、可靠具體、地點明確， 不可能想到其他地方， 只能想到寶雞， 遠到周原一帶。 姬水與姜水今固不能確指， 但其範圍肯定是在寶雞， 在陝西周原和寶雞一帶是完全可以肯定的， 是沒有什麼問題的。 所以寶雞說是比較可靠的。 從考古研究看，今已在寶雞、周原一帶發現‘姜炎文化’。……姜炎文化在這一帶發現很多，更在考古學上得到了印證。”(《炎帝的原生地究竟在哪裡？》，載《炎帝與漢民族論集》，三秦出版社2003年版，第1-2頁)
張文彬先生說：“早在20世紀30年代，著名考古學家蘇秉琦先生和徐旭生先生等就來到寶雞進行調查，開展考古發掘，並獲得相當重大收穫。50年代，考古工作者又在北首嶺發現新石器時代半坡類型的仰紹文化遺址，為探討炎帝故里和炎帝氏族——中華民族華夏集團源頭奠定了科學基礎。一般而言，炎帝發祥地應在渭水上游一帶或者在寶雞、岐山周圍。2002年又在寶雞關桃園發現了早於北首嶺時期的新石器時代文化遺址，為研究姜炎文化提供了新線索。此後，炎帝部落為自身的發展，有可能沿黃河向東遷徙至中原和華北山西晉南一帶，這也是河南、山西同樣有炎帝傳說的原因。”（在2005年中國·寶雞“炎帝與民族復興國際學術研究會”上的開幕詞）
張豈之先生說：“炎黃時代距今5000年左右。我國歷史記載最早談到黃帝出生的是《國語·晉語》：‘昔少典娶於有蟜氏，生黃帝。’少典族居住在陝西、甘肅交界處，與有蟜氏通婚，生下黃帝和炎帝。黃帝居姬水，以後姓姬；炎帝居姜水，以後取薑姓。黃帝生於陝北黃土高原，炎帝生於今寶雞市姜水一帶。黃帝和炎帝部落曾經順河移動，發展到黃河中下游和長江中游，後來成為華夏族。”（《從炎黃時代到周秦文化》，載《炎帝論》，陝西人民出版社1996年版，第3頁）石興邦先生說：“根據史籍和考古發現的文化遺存，炎黃部落是從渭水流域地區發祥成長起來的。古史文獻記載，當時活動在這一地域的是黃帝和炎帝兩大部落集團。黃帝部落活動在北部高原地區，經營半農半牧的生活。炎帝部落則分佈在南部的渭水河谷，過著定居的農耕生活。《國語》記載：‘炎帝以姜水成’。這就是說，炎帝部落發展形成于姜水流域及其附近。有同志考證，就是現在寶雞地區的周原及渭水流域。”（《研究姜炎文化，振奮民族精神，以促進新文化建設的繁榮和發展》，載《炎帝論》，陝西人民出版社1996年版，第11—12頁）“炎帝是以粟作農業為主的部落，活動在黃河流域的黃土地帶，他們的足跡超不出粟作農業分佈的範圍。雖然在黃淮流域交錯地區粟稻種植有交錯……但那是很有限一個小的區域，可以肯定炎帝部落遷移的足跡沒有跨過長江，達到今天對炎黃崇拜熾熱的兩湖地區……所以，兩湖地區的炎帝崇拜，是後起的社會觀念形態所形成的。不可能是炎帝在北方轉了一個大圈後南下兩湖，死於斯而葬於此的。”（《有關炎帝文化的幾個問題》，載《姜炎文化論》，三秦出版社2001年版，第19頁）何光岳先生說：“神農氏只能在一個地方誕生，而另一個地方的誕生地則無疑是他的另一個後裔，也襲稱為神農氏。在隨縣曆鄉的神農氏誕生地，當系榆罔南遷之後的一個後裔。”(《炎黃源流史》，江西教育出版社1992年版，第7頁)“我一貫研究認定寶雞姜水是八個炎帝中最早的一位炎帝誕生地，在這裡正式由神農氏的名稱被尊為炎帝。”(《姜炎文化論》，三秦出版社2001年版，第32頁)
從這些言論中，我們得出這樣的結論：寶雞是炎帝的原生地和主要活動之地，是姜炎文化的發祥地，亦是中國文化、中華文明、中華民族的重要起源地之一。說了這麼多，哪些和寶雞爭奪炎帝的城市，其實無非也是熱愛炎帝，同為炎黃子孫的我們何須這麼撕逼的爭奪呢？歷史就是歷史，是可以隨意而為之的換個說法嗎？歷史是需要考古的證據來支撐的。明天是最後一篇文章了，前面許多序數方面難免一家之言，如有不實支持，請予以正本清源即時指正！（未完待續）
本片執筆:霍彥儒 編輯：惜緣 資料校核：墨子
寶雞趣聞事講述寶雞璀璨厚重的歷史文化，請你關注！
從考古研究看，今已在寶雞、周原一帶發現‘姜炎文化’。……姜炎文化在這一帶發現很多，更在考古學上得到了印證。”(《炎帝的原生地究竟在哪裡？》，載《炎帝與漢民族論集》，三秦出版社2003年版，第1-2頁)
張文彬先生說：“早在20世紀30年代，著名考古學家蘇秉琦先生和徐旭生先生等就來到寶雞進行調查，開展考古發掘，並獲得相當重大收穫。50年代，考古工作者又在北首嶺發現新石器時代半坡類型的仰紹文化遺址，為探討炎帝故里和炎帝氏族——中華民族華夏集團源頭奠定了科學基礎。一般而言，炎帝發祥地應在渭水上游一帶或者在寶雞、岐山周圍。2002年又在寶雞關桃園發現了早於北首嶺時期的新石器時代文化遺址，為研究姜炎文化提供了新線索。此後，炎帝部落為自身的發展，有可能沿黃河向東遷徙至中原和華北山西晉南一帶，這也是河南、山西同樣有炎帝傳說的原因。”（在2005年中國·寶雞“炎帝與民族復興國際學術研究會”上的開幕詞）
張豈之先生說：“炎黃時代距今5000年左右。我國歷史記載最早談到黃帝出生的是《國語·晉語》：‘昔少典娶於有蟜氏，生黃帝。’少典族居住在陝西、甘肅交界處，與有蟜氏通婚，生下黃帝和炎帝。黃帝居姬水，以後姓姬；炎帝居姜水，以後取薑姓。黃帝生於陝北黃土高原，炎帝生於今寶雞市姜水一帶。黃帝和炎帝部落曾經順河移動，發展到黃河中下游和長江中游，後來成為華夏族。”（《從炎黃時代到周秦文化》，載《炎帝論》，陝西人民出版社1996年版，第3頁）石興邦先生說：“根據史籍和考古發現的文化遺存，炎黃部落是從渭水流域地區發祥成長起來的。古史文獻記載，當時活動在這一地域的是黃帝和炎帝兩大部落集團。黃帝部落活動在北部高原地區，經營半農半牧的生活。炎帝部落則分佈在南部的渭水河谷，過著定居的農耕生活。《國語》記載：‘炎帝以姜水成’。這就是說，炎帝部落發展形成于姜水流域及其附近。有同志考證，就是現在寶雞地區的周原及渭水流域。”（《研究姜炎文化，振奮民族精神，以促進新文化建設的繁榮和發展》，載《炎帝論》，陝西人民出版社1996年版，第11—12頁）“炎帝是以粟作農業為主的部落，活動在黃河流域的黃土地帶，他們的足跡超不出粟作農業分佈的範圍。雖然在黃淮流域交錯地區粟稻種植有交錯……但那是很有限一個小的區域，可以肯定炎帝部落遷移的足跡沒有跨過長江，達到今天對炎黃崇拜熾熱的兩湖地區……所以，兩湖地區的炎帝崇拜，是後起的社會觀念形態所形成的。不可能是炎帝在北方轉了一個大圈後南下兩湖，死於斯而葬於此的。”（《有關炎帝文化的幾個問題》，載《姜炎文化論》，三秦出版社2001年版，第19頁）何光岳先生說：“神農氏只能在一個地方誕生，而另一個地方的誕生地則無疑是他的另一個後裔，也襲稱為神農氏。在隨縣曆鄉的神農氏誕生地，當系榆罔南遷之後的一個後裔。”(《炎黃源流史》，江西教育出版社1992年版，第7頁)“我一貫研究認定寶雞姜水是八個炎帝中最早的一位炎帝誕生地，在這裡正式由神農氏的名稱被尊為炎帝。”(《姜炎文化論》，三秦出版社2001年版，第32頁)
從這些言論中，我們得出這樣的結論：寶雞是炎帝的原生地和主要活動之地，是姜炎文化的發祥地，亦是中國文化、中華文明、中華民族的重要起源地之一。說了這麼多，哪些和寶雞爭奪炎帝的城市，其實無非也是熱愛炎帝，同為炎黃子孫的我們何須這麼撕逼的爭奪呢？歷史就是歷史，是可以隨意而為之的換個說法嗎？歷史是需要考古的證據來支撐的。明天是最後一篇文章了，前面許多序數方面難免一家之言，如有不實支持，請予以正本清源即時指正！（未完待續）
本片執筆:霍彥儒 編輯：惜緣 資料校核：墨子
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