轉載自~炎黃子孫線上
中華是尚文之國， 禮儀之邦， 自古尚文重禮。 子曰：“興于詩， 立于禮， 成于樂。 ”這段古文翻譯成白話——孔子說， “人的修養開始於學《詩》， 自立於學禮， 完成于學樂。 ”故而， 孔子編撰的《禮記》作為儒家經典一直被歷代尊崇。
（藏於旅順博物館）
祭祀是儒家禮儀的主要部分， 在古代社會生活中有極其重要的地位， 所謂“國之大事， 在祀與戎（征戰）”。 古代， 祭祀對象分天神、地只、人鬼， 而且有著非常嚴格的等級規定， 天神、地只由帝王祭， 諸侯大夫祭山川。 士庶只能祭祖先和灶神， 並演化出清明節、端午節、重陽節等許多祭祖日。 這就是我國自古延傳下來的禮祭文化。
中華禮祭有著幾千年的歷史， 早在遠古時期就已出現。 甲骨文就誕生于商殷時代的禮祭。 甲骨文指書寫或雋刻在龜甲、獸骨上的卜辭， 是我國最早的可識文字。 它之所以能夠存世並被發現， 就是因為商殷時期的大規模祭祀活動。
我們如何來解讀“禮”呢？
“豊”是“禮”的本字。 豊， 按照甲骨文造型， 是許多打著繩結的玉串在上方， 下麵是有腳架的鼓， 意思是擊鼓獻玉， 敬奉神靈。 金文承續甲骨文字形， 有的金文加“示”（祭祀）另造“禮”。 篆文“禮”承續金文字形， 後世簡化為“禮”。
“祭”又作何解呢？
祭， 甲骨文是“夕”（滴血的肉塊）加“又”（抓）， 表示手持鮮肉， 它的造字本義：用生肉敬供神明祖宗。 有的甲骨文還加“示”， 以突出向神祈禱的主題。 金文祭將甲骨文的“夕”多寫一筆， 並作結構調整。 篆文祭承續金文字形。
由甲骨文造像可知， “禮”與“祭”的淵源都是祭祀。 祭誕生于遠古， 盛于夏商周三代；禮形成于夏商， 至周公完善， 由孔子規範， 最終成為中華禮儀的重要組成部分。
禮祭文化源遠流長， 西元前110年， 漢武大帝親率十八萬大軍祭拜中華民族的人文始祖黃帝。 禮祭文化對後世的政治、文化影響更為深遠：1912年1月， 孫中山就任中華民國臨時大總統， 即派員祭祀黃帝陵；1937年清明節，
禮祭也是維繫故土鄉愁、家族親情的精神紐帶， 後世《弟子規》亦有教誨：“喪盡禮， 祭盡誠。 ”我們作為炎黃子孫， 更應“聚攏中華精髓文化， 傳承中華文化瑰寶”。
聚攏中華精髓文化,傳承中華文化瑰寶