古琴台前的追思
文|徐發蘊
看馮夢龍的《警世通言》， 其中‘俞伯牙摔琴謝知音’， 覺得感人至深。 俞、鐘二人的形象樹得鮮明。 為此我曾撰過一幅對聯：面善之朋雖則無數， 知心之友可有幾何。 對仗工整與否， 當時並不清楚。 但對於內容還覺滿意。 漢陽， 有一古琴台， 據說， 就是俞伯牙的摔琴台。
浩浩的長江， 自西南入境插向東北。 漢江自西北蜿蜒而來歸入長江， 將大武漢由一個不規則的丁字， 劃成了三大塊。 長江的右邊， 統稱武昌。 左岸漢江之陰稱之為漢口， 意為漢江之入口。 之陽， 自然是漢陽了。 這就是武漢三鎮。 “龜蛇鎖大江‘’， 大江的右岸有一座蛇山， 大江的左岸是龜山。 而今一道長虹， 將兩山相連， 大江天塹變通途。
就在龜山西麓， 漢江的南側， 有一彎月形的湖泊， 叫作月湖。 湖的東南角， 有一處綠樹蔥蘢， 在綠蔭之中掩映著飛簷鬥栱， 雕樑畫棟的古式建築群。 這就是古琴台。
古琴台小巧玲瓏， 佈局精當。 進門有清道光皇帝的御筆：‘印心石屋’， 四個工整的楷書， 以金粉塗抹， 金光閃閃。 我正在揣摩道光皇帝的用意， 又往下一看：太子少保兵部尚書兩江總都臣陶澍恭摹上石。 哦， 原來是借用。 轉過門來， 迎面築一方台， 漢白玉攔杆， 十分精巧。 踏上去台中央有一立碑， 高一米許， 上刻有隸書‘琴台’二字。 這當然就是俞伯牙摔琴斷弦之處了。 我不免肅然起敬了， 站立臺上， 環顧四方， 只見殿宇聳立， 亭台巧布， 碑林畫廊， 雕塑群立。 茂林修竹， 蒼蒼翠翠， 既生機盎然， 而又肅穆幽靜。 有幾個老人在亭子下對弈， 有幾對青年男女， 一邊走一邊在指指點點小聲說著什麼。 抬頭遠望， 月湖的水將此處圍了個半環， 涼風習習，
琴台， 這裡唯有琴台。 但來漢陽的人總是要來這裡看一看。 歷來的文人、學士在這裡留下諸多的名句。 宋大文豪蘇東坡有一首《減字木蘭花·琴》道出了眾多人的心聲：
神閑意定， 萬籟收聲天地靜
玉指冰弦， 未動宮商意已傳
悲風流水， 寫出寥寥千古意
歸去無眠， 一夜餘音在耳邊
這位大學士， 將俞、鐘之間的高尚脫俗的交情， 寫得至深、至切。 同時將自己的感受， 也表露無遺。 又有宋·李可齋《宋李琴士據梧》一首：
流水高山爾調， 冷灰槁木吾心。
不必神交蒙叟， 柴桑老子知音。
戶外世塵皆累， 山中天籟無聲。
莫有螳螂相撲， 要叫鶴舞魚聽。
人說知音難求。 志不同， 道則不合， 不與謀。 沒有共同語言， 就不能在一起共事， 即使在一起， 也沒有愉悅可求。 俞、鐘之交之貴， 之高尚， 之為人們所敬仰， 也正在於此。
還有一幅對聯， 蓋括了另一方面：
一曲高山一曲流水， 千載傳佳話。
幾分明月幾分清風，
這將俞、鐘的友誼評價和人們的愛憎融會貫通起來。 人們喜得是高潔、清雅， 故而邀游於此。 但是， 高潔和腐穢， 在人們當中各占多少比數呢？這是個人人皆知， 卻不願出口的事。 清雅的自然清雅， 腐穢的在這裡就吸口新鮮空氣吧。
中國人重友情， 重到何種程度？——‘不求同生， 但求同死’。 這就是捨生取義。 為了友情， 可以舍掉性命。 話是這樣說， 但從古至今有多少人能做到？數來數去：一、羊角哀算是一個。 他為了成全左伯陶， 將自己的衣服脫下， 食品留下， 寧可凍餓而死。 二、張飛算第二個。 桃園三結義， 講得就是‘不求同生， 但求同死’。 關羽死了， 他義無反顧， 緊接著也死了， 實現了自己的諾言。 有人要問：“劉備呢， 不也死了嗎， 他不算嗎？”此時的他已當上了皇帝。 他想的先要鞏固政權，再要開拓疆土。吞併孫權早在他的意念之中。關羽之死，他應早于張飛得悉，等張飛急摧他，他才安排好一切，唯獨沒有‘托孤’。這就說明他沒準備死。才嚐到當皇帝的甜頭，怎麼想輕易死?後來兵敗，搞‘白帝托孤’，那才是準備死了。所以，劉備伐東吳，有很大成分也是為了開拓疆土。
在我國歷史長河中，還有比羊角哀更義氣的嗎？膜膜糊湖的有幾個，如《聊齋志異》中的田七郎，《棠棣之華》中的姐弟倆。以及某些志書中提到的志士仁人們。但其中不是為情所累，就是為別的條件所牽。如果不從義，生不如死。
至此，我想到鐘子期和俞伯牙。兩個人是知音。俞伯牙信手彈來的曲子，鐘子期都能聽出他的心聲，所思所想。僅此而已。身為晉國士大夫的俞伯牙，鬱鬱半生終於找到一個能通音律的樵夫，大為感動，不惜降低身份與其結為金蘭之好。之後，鐘子期病故，俞伯牙摔琴斷弦，以謝知音。並擔負起贍養鐘子期父母的責任。忠義之情可鑒矣。
生死之交，聽起來莊重、威烈，大義凜然。但真正做到也有一些問題。你死，他也死。兩個人都死了，那，未竟的事誰去做？這樣看來倒是俞伯牙聰明了。
所以，人們敬仰他，為他築台，建廟，以示永垂。
本文由作者授權發佈 圖片來自網路
作者簡介
徐發蘊，字承古，山東淄博人。生於1940年，大專學歷。曾執教于小學、中學、大專數十年。愛好廣泛，尤以文化典籍頗有研究。對詩、書、畫、印、文亦有造詣，鍾情山水與花卉，出版有散文集《遊途屐痕》、《發蘊詩詞五十六首》，主編有衡水市首部村志《東四王村志》。
戰略合作夥伴
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主編 : 路曼曼 （wxzh689）
編委: 小說 宋永照
散文 白冰
詩歌 國哥
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他想的先要鞏固政權，再要開拓疆土。吞併孫權早在他的意念之中。關羽之死，他應早于張飛得悉，等張飛急摧他，他才安排好一切，唯獨沒有‘托孤’。這就說明他沒準備死。才嚐到當皇帝的甜頭，怎麼想輕易死?後來兵敗，搞‘白帝托孤’，那才是準備死了。所以，劉備伐東吳，有很大成分也是為了開拓疆土。在我國歷史長河中，還有比羊角哀更義氣的嗎？膜膜糊湖的有幾個，如《聊齋志異》中的田七郎，《棠棣之華》中的姐弟倆。以及某些志書中提到的志士仁人們。但其中不是為情所累，就是為別的條件所牽。如果不從義，生不如死。
至此，我想到鐘子期和俞伯牙。兩個人是知音。俞伯牙信手彈來的曲子，鐘子期都能聽出他的心聲，所思所想。僅此而已。身為晉國士大夫的俞伯牙，鬱鬱半生終於找到一個能通音律的樵夫，大為感動，不惜降低身份與其結為金蘭之好。之後，鐘子期病故，俞伯牙摔琴斷弦，以謝知音。並擔負起贍養鐘子期父母的責任。忠義之情可鑒矣。
生死之交，聽起來莊重、威烈，大義凜然。但真正做到也有一些問題。你死，他也死。兩個人都死了，那，未竟的事誰去做？這樣看來倒是俞伯牙聰明了。
所以，人們敬仰他，為他築台，建廟，以示永垂。
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徐發蘊，字承古，山東淄博人。生於1940年，大專學歷。曾執教于小學、中學、大專數十年。愛好廣泛，尤以文化典籍頗有研究。對詩、書、畫、印、文亦有造詣，鍾情山水與花卉，出版有散文集《遊途屐痕》、《發蘊詩詞五十六首》，主編有衡水市首部村志《東四王村志》。
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