《西遊記》導演楊潔女士往生， 在人間的修行圓滿， 便往她在《西遊記》中所創造的神佛極樂世界中去了。 美猴王“六小齡童”發文懷念楊潔老師是其藝術和人生道路上的老師， 沒有《西遊記》便沒有今天的六小齡童， 也就沒了深入人心的美猴王。 但是， 有兩個爭論一直不斷絕：吳承恩創作《西遊記》時， 孫悟空形象到底是民族傳統就有的還是從印度文化中借用的？說人話就是孫悟空是國產的還是進口的？
這爭論的起源還是來自這二位：魯迅與胡適。 嗯， 沒錯， '困擾"大家從多年讀書時光的周樹人與胡適之。 這二人一個認為猴哥是國產的， 另一個認為是進口的。 二人都針鋒相對， 互相攻擂， 各有各的理由， 我們來仔細看。
一、魯迅
魯迅可不光會寫閏土、豆腐西施、祥林嫂呀什麼的小說。 他也做學問， 而且學術造詣與成果還很豐碩， 比如《中國小說史略》。 魯迅的論據主要是兩個
一是宋朝的《太平廣記》記載了“禹收服無支祁”的故事
二是朱熹《楚辭辨證》裡記載的“僧伽降無支祁”的故事。
三是......
所以魯迅的出的結論是孫悟空這只猴子是土生土長的， 是吳承恩受到關於“水神無支祁”故事的書本記載與民間傳說的共同影響下，
二、胡適
胡適呢， “兩隻黃蝴蝶， 雙雙飛上天。 不知為什麼， 一個忽飛還。 ”這一首詩讓許多小同學樂了好久， 這也是詩？誒， 別說， 這還真是詩， 雖然土得掉渣但卻帶有一點洋味兒。
他說：我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨， 乃是一件從印度進口的。 也許連“無支祁”的神話都是受了印度影響而仿造的。
他說：我依著鋼和泰博士的指引， 在印度最古的紀事詩《羅摩耶那》裡尋得一個哈奴曼， 大概可以算得是齊天大聖的背影了。
所以， 胡適先生堅定的認為這只猴子就是從外國進口的！
（這樣的猴哥你接受嗎？）
魯迅先生的固執， 哪裡就會服胡適的這個觀點了。 他又說了：
作《西遊記》之人， 並未看過佛經。 吳承恩熟于唐人小說， 《西遊記》中受唐人小說的影響的地方很不少。
胡適先生一貫的學問風格就是“求新聲於異邦”， 沒辦法， 生活在“五四”期間嘛， 那個社會風起雲湧， 學術激進的年代。
小編不講學術論據， 只講心理認同， 是萬難接受這美猴王是從外國進口的。 各位看官， 你們覺得呢？這孫猴子是國產的還是進口的？請在評論區發表高見吧。