活到老就要學到老。 知識有很多的種類， 到了知天命的年齡， 對中國幾千年的文化才有了初步的認識與體會， 才體會到儒、道、佛的精髓對人生的幫助， 可謂人生的精神食糧！
一、青年學儒人在青少年時期， 學儒是一個必修的階段與過程。 我這裡講的學儒， 是一個概括性的， 並不是指儒家經典， 而是指進入學校， 學文化， 接受學歷的教育。 但孔子的儒家學說的精髓始終慣穿於學歷教育之中,“敏而好學， 不恥下問”， “吾日三省吾身”等等， 講的就是自身修養與學習的方法。 自身修養及學習到什麼程度呢？要符合禮、義、廉、恥、忠、孝等要求。
所以， 青年學儒， 是學進取， 學鑽營， 學處世， 學為官。 “只學數理化， 走向社會不會說話；一門文科好， 走向社會吃不飽， 文理儒學都學會， 將來一定做權貴”！
二、中年學道青年學儒， 為的是“成龍”， 但是， 成龍的有幾何？難道是投入不夠嗎？難道是其人不學嗎？殘酷的社會就像一條權貴的船， 已在船上的權貴想永遠坐在船上， 船下的百姓竭力地想往船上爬， 於是， 權貴就動用家丁， 維護船的正常航行。 世上沒有真理， 沒有對與錯， 只有需求， 只有強與弱！每個人都想追求利益的最大， 追求不到的只有一生的無奈。
道學， 是中華民族的文化之一， 現稱道教， 是一種說教。 初有人類時， 道是後人感恩祖輩的一種祭祠活動， 時而久之， 祖輩為使在天之靈庇護後人，
原始的道教比較雜亂， 只突出一個“孝”字， 後人張道陵總結和創立了系統的道教， 它是解釋宇宙、太空、人間萬物及人生的一門規律學。 其核心是在“孝”的基礎上加一個“善”字， 不爭， 不為， 與人為善。 這樣， 社會就和諧穩定了。 道學的獨善不爭， 本想是施善得以善報， 可權貴心中暗喜， 你善， 我不善， 天下利益我全沾！所以， 天下還是不和諧。 道學又以“不爭”為準則， 探討了陰陽五行、趣吉避凶的各種方法， 以達到天下萬物為我用之原則。
人到中年， 上有老， 下有小， 苦辣酸甜， 五味雜陳。 往往是一樣的努力， 不一樣的結果， 時代的解釋已不能自圓其說。 而道學能解釋每個人的基因， 遺傳不同， 生長期的地理位置不同， 而遭遇不同， 再以陰陽五行來趣吉避凶。 特別是在培養後代方面， 道學有其獨特的見解與方法。
道學中有神， 神是什麼？神就是中國幾千年來死去的祖先中的極少數人的靈魂。 是神傳授了陰陽五行， 解釋了人生基因的不同， 輪回的不同。
人到老年， 由於一生的閱歷太多， 感興趣的事就不多了， 新潮的輪回已不消往顧， 回憶往事， 一生的磨難， 只剩下感概與無奈！向前看， 只有死路一條， 窮賤福貴都已體會， 已不追求。 已感受到四大皆空的真諦。 可死， 是福？是禍？是可怕？是從容？還是未知！佛學可幫你解釋。
佛學，是釋迦牟尼在印度本土祭祀學說的基礎上，總結而創立的一種說教，他對太空、人生輪回的解釋是“業、緣”兩個字。佛學的理論相當的深奧與繁多，從釋迦牟尼的小乘佛教到大乘佛教，流派眾多，理論精湛，但學習與操作起來卻很簡單，最簡單的要數淨土派，只用一句“阿彌陀佛”就可以了。而禪宗可以幫你瞭解太空、人生、福禍的因果關係。人死了會不會痛苦？死了去哪裡？要在活著時就要搞清楚。一個老年學佛的人，一般都可知道自己的去向。
佛學，是釋迦牟尼在印度本土祭祀學說的基礎上，總結而創立的一種說教，他對太空、人生輪回的解釋是“業、緣”兩個字。佛學的理論相當的深奧與繁多，從釋迦牟尼的小乘佛教到大乘佛教，流派眾多，理論精湛，但學習與操作起來卻很簡單，最簡單的要數淨土派，只用一句“阿彌陀佛”就可以了。而禪宗可以幫你瞭解太空、人生、福禍的因果關係。人死了會不會痛苦？死了去哪裡？要在活著時就要搞清楚。一個老年學佛的人，一般都可知道自己的去向。