一部《大藏經》， 經文萬餘卷， 要說流傳最廣的， 當屬《心經》， 學佛修行的自不用說， 讀誦觀想《心經》， 多為日課。 不學佛的， 也有不少知曉《心經》， 還能突然冒出“色即是空， 空即是色。 ”的心經裡的句子來， 歷來書法家及其書法愛好者也多有心經情結， 多喜歡寫《心經》， 可見《心經》的影響力與加持力， 甭管學不學佛， 都與之結上了緣。
人們最喜聞樂見的《心經》， 是唐玄奘大師翻譯的本子， 全稱《般若波羅蜜多心經》， 梵文為Prajna-Paramita-Hrdya-Sutra， 簡稱《般若心經》或《心經》， 經文很短， 總260字， 加上經題只有268個字， 文簡義豐， 顯密並俱。 文詞簡潔優美， 讀來朗朗上口。
這得感謝玄奘大師的譯筆之功。 傳說當年玄奘大師心有疑惑， 在去印度取經過程中， 得一和尚授此梵文本心經， 一路遭受意想不到的困難， 障礙重重， 經歷九死一生， 都是持此心經而化險為夷。 玄奘大師取經歸來， 即把此梵文翻譯成漢文， 即是我們現在見到的《心經》，
羅什， 即是譯經史上另一赫赫有名的大翻譯家鳩摩羅什， 是東晉後秦時期的著名高僧， 我們看到大部分持誦流傳最廣的經典， 如《金剛經》、《維摩詰經》、《法華經》、《佛說阿彌陀經》、《藥師經》等， 多為羅什所譯， 他也翻譯過《心經》， 早于玄奘大師約204年譯出， 是《心經》最早的譯本。 全文298字， 加上全稱經名《摩訶般若波羅蜜大明咒經》， 總309字。
克孜爾千佛洞心經鳩摩羅
相對地， 羅什譯本心經就稱為舊譯， 玄奘本心經稱為新譯。 二譯都去除佛經通常有的前面序言與後面流通部分， 簡潔緊湊， 直詮義理， 顯示般若精要， 妙筆生花。 然對照二譯， 在文辭上又有各自風格， 不同之處， 試舉八例。
一、經題不同。 羅什譯名《摩訶般若波羅蜜大明咒經》， 玄奘譯為《般若波羅蜜多心經》。
二、會主不同。 羅什譯是“觀世音菩薩”， 玄奘譯為“觀自在菩薩”。 前者表悲， 後者主智， 悲智雙運；前者為果， 後者表因， 因果不二。 合為觀世音自在菩薩！
三、照見不同。 羅什譯“照見五陰空”， 玄奘譯“照見五蘊皆空”， 五陰與五蘊， 內容同為色受想行識，
四、羅漢不同。 心經中當機眾舍利弗， 是釋迦牟尼佛常侍十大弟子之一， 為羅漢中智慧第一， 羅什譯是“舍利弗”， 玄奘譯為“舍利子”。
五、菩薩不同。 羅什譯有句“菩薩依般若波羅蜜故”， 玄奘譯用“菩提薩埵依般若波羅蜜多故”， 菩薩即菩提薩埵， 行深般若波羅蜜大菩薩。 玄譯用般若波羅蜜多， 這個“多”字， 是語尾的拖音， 無特別意義。
六、格式不同。 羅什譯用舍利弗提問的方式請法， 匯出觀世音菩薩作答， 代表佛說此一部《心經》。 有一小節“舍利弗.色空故無惱壞相。 受空故無受相。 想空故無知相。 行空故無作相。 識空故無覺相。 何以故？”， 玄奘譯本予以省略， 直接說法， 顯得更加順暢。
近代草聖于右任書心經
七、咒名不同。 羅什譯說咒“是大明咒， 無上明咒， 無等等明咒”， 玄奘譯“是大神咒， 是大明咒， 是無上咒， 是無等等咒”。
八、咒語不同。 羅什譯咒語“竭帝， 竭帝， 波羅竭帝， 波羅僧竭帝， 菩提僧莎呵！”， 玄奘譯為“揭諦揭諦， 波羅揭諦， 波羅僧揭諦， 菩提薩婆訶。 ”
兩個譯本都好， 如此有緣， 我們不妨一起來持誦《心經》，經文持誦一遍，結尾的咒語持誦七遍；這樣一遍遍持誦，如經文讀三遍，咒語就持了二十一次。讀前發願，請求觀世音自在菩薩加持，讀後懺悔、檢討、回向。不管遇到順境、逆境，在生活中隨時隨地可以運用心經的智慧，如是智慧增長，福德深厚，哪還有什麼不快樂的呢！如心經咒最後所說，快快覺悟啊，一同到彼岸！
梵文般若波羅蜜多心經
最後，我們就一起來讀誦這部家喻戶曉的《般若心經》：
●《摩訶般若波羅蜜大明咒經》（姚秦天竺三藏鳩摩羅什 譯）
觀世音菩薩，行深般若波羅蜜時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利弗!色空故無惱壞相，受空故無受相，想空故無知相，行空故無作相，識空故無覺相。何以故？舍利弗！非色異空，非空異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦如是。舍利弗，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是空法，非過去、非未來、非現在。是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，無老死盡。無苦、集、滅、道。無智亦無得，以無所得故。菩薩依般若波羅蜜故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，離一切顛倒夢想苦惱，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜，是大明咒，無上明咒，無等等明咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜咒，即說咒曰：竭帝，竭帝，波羅竭帝，波羅僧竭帝，菩提僧莎呵。
●《般若波羅蜜多心經》（唐三藏法師 玄奘 譯）
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
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梵文般若波羅蜜多心經
最後，我們就一起來讀誦這部家喻戶曉的《般若心經》：
●《摩訶般若波羅蜜大明咒經》（姚秦天竺三藏鳩摩羅什 譯）
觀世音菩薩，行深般若波羅蜜時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利弗!色空故無惱壞相，受空故無受相，想空故無知相，行空故無作相，識空故無覺相。何以故？舍利弗！非色異空，非空異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦如是。舍利弗，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是空法，非過去、非未來、非現在。是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，無老死盡。無苦、集、滅、道。無智亦無得，以無所得故。菩薩依般若波羅蜜故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，離一切顛倒夢想苦惱，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜，是大明咒，無上明咒，無等等明咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜咒，即說咒曰：竭帝，竭帝，波羅竭帝，波羅僧竭帝，菩提僧莎呵。
●《般若波羅蜜多心經》（唐三藏法師 玄奘 譯）
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
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