在傳統經典書法面前，一部分人不下功夫是因為看不到經典的高度

循序求進 灑落雍容

劉光/文

我固執地認為， 如果一個書法家缺乏對高難度技法的追求、缺乏對自己近乎苛刻的挑剔， 其藝術生命必然會早早凋亡。

在傳統經典書作面前， 一部分人不下功夫， 是因為他們看不到經典的高度；而另一部分雖然看到了經典的高度， 但往往因為缺乏毅力和方法， 而下不進功夫。 那些靠“翻版”速成的、憑藉感覺的、投其所好的、重複自我的“創作”或許會得一時之利， 但絕對不會走得長遠， 甚至越寫越迷惑， 也更不可能引發後人深刻的思考。

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在當下青年書家中， 有不少肯下功夫、肯下大力氣的。 廣祿兄就是其中一位。 他是一個對自己的創作極為挑剔、不斷思考和進步的青年書家。 在我看來， 殷廣祿所走的是走近經典、走進魏晉， 堅持守正漸變， 追求氣象清雅的路子。 他以“二王”（尤其是大王）為宗，

以米芾、董其昌為取法的終結， 在這個脈絡間不斷遊走駐足。 他正緩緩、深深地向經典紮根， 努力形成龐大的根系。

殷廣祿曾先後師承陳忠康先生、楊明臣先生和王家新先生。 在陳老師那裡， 他對“二王”及“二王”一脈書作作了較為系統的臨習和梳理，

他的技法得到了扎實的錘煉， 而陳老師身上那種南方人獨有的細膩與謙謹， 使他如坐春風；在楊老師那裡， 他對“法”的理解和表現得到了加強， 他對楷書的結構和點畫有了更為精准的駕馭——兩位老師的教誨為他解決了技法方面的諸多難題， 使他取得了驕人的成績。 從他的書作來看， 大處不乏跌宕映襯， 細處不乏鮮活生動， 反映出的是他對經典作品的深刻剖析和技法的謹嚴精熟。

而在師從王家新先生後， 王老師所強調的正本清源的教學思想， 追求正大氣象、格調超脫的審美追求， 強調讀書立品、閱世做人的踐行理念， 以及不隨時流、遠離時弊的諄諄教導， 都使廣祿對書法的認識、對自己做人做事的要求有了新的起點， 也正是從這個時候開始， 廣祿將讀書閱世和悟對書藝緊緊結合在一起， 從精熟的書寫逐漸轉向對正大雍容的氣質、灑落包容的情懷、清雅超逸的品性的追求。 說得通俗一點， 也即他已經從對“形美”的追求轉向了對“氣場”的修煉——特別是通過對於民國書家、書作的廣泛考察，

使廣祿對文化之于書法對的意義有了更為深刻的理解。 他筆下的那股流利勁暢， 逐漸洗脫出正大、清雅的氣息來。 而廣祿所追求的這份正大與清雅， 正源于中國傳統文化對中國文人內深層次的感召。 這種感召更像是一種使命， 它促使殷廣祿不斷有更深刻的思考和藝術實踐， 遠離浮弊和對自我的重複， 有意無意間進入對“道”的體味。

劉墨先生曾說：“對於‘道’的最終領悟，既無法依據概念語言，又不可能完全憑空而行，因而必須依託于某種微妙的技藝，以便讓‘道’能夠呈現出來。”書法便是這微妙的技藝中的一種。實際上，廣祿所走的路子也是不斷“問道”的過程，是不斷求“進”的過程。在這個過程中，他既有過驕人的成績，也有過迷惑的彷徨。他常常向我提及諸位老師對他的教育與感念，而我也非常欽羨他有這樣的求學次序——或許，這也是冥冥中的機緣——循序求進當是如此，而教學過程亦本必如此。希望他能繼續保持這份謙虛與精進，珍惜今天的學習機會，不斷求索。

願與廣祿兄共勉！

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劉墨先生曾說：“對於‘道’的最終領悟，既無法依據概念語言，又不可能完全憑空而行，因而必須依託于某種微妙的技藝，以便讓‘道’能夠呈現出來。”書法便是這微妙的技藝中的一種。實際上，廣祿所走的路子也是不斷“問道”的過程，是不斷求“進”的過程。在這個過程中，他既有過驕人的成績，也有過迷惑的彷徨。他常常向我提及諸位老師對他的教育與感念，而我也非常欽羨他有這樣的求學次序——或許，這也是冥冥中的機緣——循序求進當是如此，而教學過程亦本必如此。希望他能繼續保持這份謙虛與精進，珍惜今天的學習機會，不斷求索。

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