緬懷中華文字始祖倉頡，讓一群著漢服者爆紅網路！

丁酉穀雨祭祀倉頡典禮暨2017“一帶一路”年度漢字發佈儀式4月20日在陝西白水縣倉頡廟舉行。多位知名專家學者、倉頡後裔和留學生代表等齊聚倉頡廟，

共同祭祀“文字始祖”倉頡。

倉頡，史皇氏，陝西白水縣人，相傳為黃帝時期造字的史官，據史書記載，倉頡“仰觀奎星圓曲之勢，俯察鳥獸蹄迒之跡”， “依類象形，始創文字”，被尊為“造字聖人”。據東漢時刻制的《倉頡廟碑》記載，當時倉頡廟已初具規模。

20日是中國農曆穀雨節氣。上午10時，古禮祭祀倉頡典禮正式開始。在鐘鼓齊鳴聲中，贊禮官、執幡者等人員列班，舉行迎贊禮。之後舉行“三獻禮”，通過初獻、亞獻、終獻向倉頡敬獻貢品。舞祭人員表演改編自唐代《四方菩薩蠻舞》的祭祀舞蹈，舞祭倉頡。主祭官舉行酒祭並恭讀祭文，參祭人員行三鞠躬禮，祭拜倉頡。

而在此前的2月17日近日，一組一群人穿漢服在國家級文物保護單位白水縣倉頡廟拜謁活動的圖片爆紅網路，

，記者瞭解到，這是當地攝影愛好者和文化志願者為傳遞漢字文化而自發組織的一次活動。

倉頡廟文管所工作人員說，這是2月14日，來自白水縣的攝影愛好者和文化志願者50餘人在倉頡廟裡舉辦“千年聖廟，歲月靜美”漢服體驗活動。

漢字與中國傳統文化有著久遠而密切的聯繫。漢字的產生、發展過程，從一個側面反映了中華民族的文化觀。漢字裡積澱著中國文化的結晶，中國文化也仰仗著漢字流傳得更為久遠。這次在倉頡廟內舉辦“穿漢服，寫漢字，學漢禮”等體驗活動就是攝影愛好者和文化志願者以唯美的攝影，來傳承中華優秀傳統文化。

古清明祭祀倉頡：

倉頡是中國歷史文化中的“造字聖人”。

《帝王世紀》曰：“黃帝……其史倉頡，又取像鳥跡，始作文字，史官之作，蓋自此始。記其言行，冊而藏之，名曰書契。 ”適逢每年農曆古清明，在陝西白水縣史官鄉武莊村倉頡廟都會舉行隆重典禮，公祭中華文字始祖倉頡。倉頡是軒轅黃帝的記事史官，被尊稱為“倉聖”。

傳說中的倉頡長有四目，《春秋演孔圖》記載：“倉頡四目，是謂並明。 ”王充《論衡·骨相篇》雲：“倉頡四目。 ”實際上，這是對倉頡具有慧觀能力的象喻性描寫，他能夠通天徹地，能夠觀察物相境和色象境，並且在內文明的慧觀中發明了古老的象形文，結束了遠古結繩記事的歷史，開創了外文明傳世的時代。

《外記》雲：“頡有聖德，生而能書。及長，登陽虛之山，臨于元扈之水，

靈龜負圖出於水中，倉帝受之，遂究天地之變，仰觀奎星園曲之勢，俯察龜文鳥跡山川之靈，指掌而創文字，造為六書。書成龍藏鬼哭，以有文字恐人書之故也。天為雨粟雨金，以其淺天地之秘也。 ”《河圖玉版》曰：“倉頡為帝，南巡狩，登陽虛之山，臨于元扈洛汭之水，靈龜負書，丹甲青文，以授之。 ”《策海·大書》記載亦大致相同。《書斷》雲：“古文者，黃帝史倉頡所造也。頡首四目，通於神明。仰觀奎星圜曲之勢，俯察龜文鳥跡之像，博采眾美，合而為字。 ”這些記載中也是說倉頡頭上的四隻眼睛可以看見神明。他仰可見奎星圜曲之形狀，俯可觀龜殼之紋理及飛禽走獸之足跡，廣泛收集世間眾多美麗的圖像，綜合而成文字，被後人稱作“上古文字”。

圖6-15倉頡造字石碑

關於倉頡如何造文的故事，可以參閱相關典籍，瞭解歷史記載，綜合分析，從多角度瞭解文與字的生成和演變。傳說倉頡在陝西省商州市洛南縣陽虛山創造了28個文字。

戰國和漢初都稱倉頡造書，而不稱造字。《荀子·解蔽篇》曰：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。 ”《韓非子·五蠹》曰：“古者倉頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公。 ”《呂氏春秋》曰：“史皇書，倉頡氏也。 ”同書《君守篇》曰：“奚仲作車，倉頡作書。 ”

《淮南子·本經訓》曰：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。 ”同書《泰族訓》曰：“倉頡之初作書，以辯治百官，領理萬事，愚者得以不忘，智者得以志遠；至其衰也，為奸刻偽書，以解有罪，以殺不辜。 ”其他如《孝經援神契》、《論衡》等亦雲造書。

《說文解字序》雲：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。”正是因為自他開始，才有了慧識的文，然後再演變到智識的字，最後發展到現在意識時期的簡體字。這個過程中，倉聖首功不可沒，要感恩他的發明創造，為後人創造了一個記載歷史的最好工具。

現如今倉頡依舊是人們頂禮膜拜的文聖人，民間至今還有很多地方繼續祭祀倉頡。作為修身明德者，更要進行感恩祭祀，緬懷祖聖創造的方便，使後人能順利進入修身明德之門，進行古代文明文化的繼承和實踐。修身明德實踐者更應當重視對倉頡之文的學習研究，因為依類象形的圖文，是啟迪圖文思維能力的工具，是想像力培養訓練的引導。智者得以遠志，其志的高遠就在有益於開啟慧識之門。

摘自：《中華傳統節氣修身文化·四時之春》更多精彩內容請點擊閱讀原文！