書籍， 是知識的承載者， 是歷史最忠實的記錄者， 書籍之發展， 便是人類文明之發展。 作為一種資訊載體， 書籍跨越了時間和地域的限制， 超越了種族和民族的隔閡， 將知識和文化有效地保存下來， 傳播到世界各地。
泥板上的史詩
刻有《吉爾伽美什》的泥版書
兩河流域誕生了最早的人類文明——古巴比倫文明， 人們摘葦為筆， 挖泥為紙， 創作了人類最早的書籍：泥版書。 其中最為著名的是由20720塊泥板拼出的人類最古老史詩——《吉爾伽美什》。
“吉爾伽美什， 你為何四處徘徊？你苦苦追尋的長生不老， 它最終也不會出現……去整潔你的衣裝， 潔淨你的儀容， 看著你的孩子茁壯成長。 去愛你的妻子， 叫她在婚姻裡滿足， 這才是你該要做的。 ”
一“草”風行三千年
記載有古埃及數學成就的紙莎草紙書
古埃及人在尼羅河邊采一種獨特的紙莎草寫書。 紙莎草書在乾燥的環境下可以千年不腐的特點， 是法老時期重要的出口商品， 遠銷至古希臘、古羅馬等歐洲國家， 歷時3000年而不衰。
紙莎草高達2米以上， 將皮削去， 把淺色的內莖切成40釐米左右的長條， 再切成一片片薄片， 擠壓去水分， 晾乾就成了紙。 金字塔裡出土的紙莎草紙畫歷經幾千年， 其色澤絢麗依舊。
歐洲文化典籍母本
羊皮紙用小羊皮加工而成，白色透明，柔韌纖薄，可用鵝毛筆兩面書寫。
除了紙莎草紙，古希臘和古羅馬人也用羊皮紙寫書，當時大部頭的著作都是用羊皮紙書寫的，包括荷馬史詩，可以說，羊皮紙書是歐洲文化典籍的母本。
藏於美國巴爾的摩•沃爾特斯藝術博物館的阿基米德羊皮卷手稿
佛教的傳播使者
亞洲熱帶地區有一種特別高大的棕櫚樹，其葉碩大無朋，經水煮、磨光、裁剪、上色，就成為很好的書寫材料。
南印度斯里蘭卡和東南亞地區的人將經文和注疏記錄在棕櫚葉上，形成“貝葉經”。大量貝葉經被僧人帶到中亞、我國的西藏、新疆和東南亞各國並保存至今，對佛教和佛教文化的傳播、發展起到了巨大的作用。
九龍坡區華嚴寺道堅方丈在展示珍貴的貝葉金經
竹帛金石
左：甲骨文；右：青銅金文
“書於竹帛，鏤于金石。”從甲骨刻字到造紙術與印刷術發明之前，我國主要書籍載體包括：青銅、石塊、竹木片和絲織品。簡牘是戰國至魏晉時代的主要書寫材料，帛書則以絲綢書寫典籍。
懸泉漢簡
馬王堆帛書《老子》
改寫書籍發展史的中國文明
蔡倫造紙
東漢蔡倫的造紙術，徹底改寫了後世中國乃至世界的歷史。雕版印刷術、活字印刷術的發展，更是大大促進了書籍的普及。如今，“洛陽紙貴”的時代已不復存在，人們的生活亦無法離開紙張與書本。
唐鹹通九年（868）印製的《金剛經》是現存最早有確切紀年的印刷品。
無紙化閱讀時代
電子書利用電腦技術將一定的文字、圖片、聲音、影像等資訊，通過數碼方式記錄在以光、電、磁為介質的設備，較以紙張為載體的傳統出版物，更加易於存儲與攜帶。數位化出版物，讓無紙化閱讀成為現實！
羊皮紙用小羊皮加工而成，白色透明，柔韌纖薄，可用鵝毛筆兩面書寫。
除了紙莎草紙，古希臘和古羅馬人也用羊皮紙寫書，當時大部頭的著作都是用羊皮紙書寫的，包括荷馬史詩，可以說，羊皮紙書是歐洲文化典籍的母本。
藏於美國巴爾的摩•沃爾特斯藝術博物館的阿基米德羊皮卷手稿
佛教的傳播使者
亞洲熱帶地區有一種特別高大的棕櫚樹，其葉碩大無朋，經水煮、磨光、裁剪、上色，就成為很好的書寫材料。
南印度斯里蘭卡和東南亞地區的人將經文和注疏記錄在棕櫚葉上，形成“貝葉經”。大量貝葉經被僧人帶到中亞、我國的西藏、新疆和東南亞各國並保存至今，對佛教和佛教文化的傳播、發展起到了巨大的作用。
九龍坡區華嚴寺道堅方丈在展示珍貴的貝葉金經
竹帛金石
左：甲骨文；右：青銅金文
“書於竹帛，鏤于金石。”從甲骨刻字到造紙術與印刷術發明之前，我國主要書籍載體包括：青銅、石塊、竹木片和絲織品。簡牘是戰國至魏晉時代的主要書寫材料，帛書則以絲綢書寫典籍。
懸泉漢簡
馬王堆帛書《老子》
改寫書籍發展史的中國文明
蔡倫造紙
東漢蔡倫的造紙術，徹底改寫了後世中國乃至世界的歷史。雕版印刷術、活字印刷術的發展，更是大大促進了書籍的普及。如今，“洛陽紙貴”的時代已不復存在，人們的生活亦無法離開紙張與書本。
唐鹹通九年（868）印製的《金剛經》是現存最早有確切紀年的印刷品。
無紙化閱讀時代
電子書利用電腦技術將一定的文字、圖片、聲音、影像等資訊，通過數碼方式記錄在以光、電、磁為介質的設備，較以紙張為載體的傳統出版物，更加易於存儲與攜帶。數位化出版物，讓無紙化閱讀成為現實！