《陽春白雪》， 漢族古琴十大名曲之一， 中國著名十大古曲之一。 相傳這是春秋時期晉國的樂師師曠所作。 現存琴譜中的《陽春》和《白雪》是兩首器樂曲，
青春的記憶裡， " 陽春白雪"是在金庸的《天龍八部》裡的一記招式。 記得那招”陽春白雪“乃是逍遙派武學的不傳之秘。 長大後瞭解到《陽春白雪》是漢族古琴十大名曲之一，
禹王台公園， 時值櫻花節， 櫻花正旺。 漫步園中， 嫋嫋的春風， 淡淡的花香，
還好， 不遠處有古典音樂絲絲縷縷彌漫進我的耳朵， 血液裡慢慢流淌起一種豪邁與曠達， 一曲驚醒夢中人，
尋尋覓覓， 于風景幽雅、綠樹成蔭處見到了古吹台的標誌。 相傳春秋時， 晉國大音樂家師曠曾在此吹奏樂曲， 故後人稱此台為“吹台”。
師曠雕像
師曠是春秋時期公認的音樂大師， 曾有師曠彈琴仙鶴來朝的故事。 師曠不僅是著名的音樂家， 他還知識廣博， 品德高尚。 西漢劉向撰《說苑》， 記載晉平公問于師曠曰：“吾年七十， 欲學， 恐已暮矣！”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎！臣聞之：‘少而好學， 如日出之陽；壯而好學， 如日中之光；老而好學， 如炳燭之明。 ’炳燭之明，孰與昧行乎？”公曰：“善哉！”
禦碑亭
音樂家的感覺是最細膩、靈敏的，他解讀了人一生的旋律。 “少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明”。俗話說，活到老，學到老，師曠勸學之道，講得是多麼精妙啊！
只是那座相傳已久的吹台，樂師曾吹奏“陽春白雪”的"土台，已無處可覓了，取而代之的是香火旺盛的禹王廟。歷史給出的解釋是，開封史上屢遭黃河水患，為懷念大禹治水的功績，於明嘉靖二年(西元1523年)在臺上建禹王廟，故吹台被改稱為禹王台。
古吹台也好，禹王廟也罷，卻因其植根于古城開封悠久的歷史文化土壤之中，具有了旅遊產品不可或缺的"歷史文化之魂"。
資料顯示，早在北宋時期，每年仲春都要在禹王台一帶舉行大型祭祀活動。至明清時代，這項祭祀活動發展為傳統廟會。清代有詩為證:"一灣綠樹禹王台，時節清明花正開，相約鄧家諸姐妹，明朝城外踏青來。" 而"柳如細霞春日暖，日暮遊人猶未散，禹王台畔疑無路，前車不行後車蕩"的著名詩句，也是對當年禹王台廟會盛況的生動寫照。
傳統習俗具有經久不衰、百折不回的強大生命力，這也是開封禹王台廟會一經恢復舉辦，近至本市和郊縣，遠至外地遊客為何紛紛前來禹王台"踏青"的原因了。
圖文/子衿
禹王大廟會的"歷史文化之魂"不僅在於它的千年習俗，還在於它的載體--禹王台公園內多不勝數的歷史文化遺跡。
三賢相聚
為紀念李白、杜甫、高適三位大詩人登吹台吟詩作畫而建
禹王台公園位於開封東南隅，占地400余畝，原是古代梁園遺址，距今已兩千五百多年。古代建築綿延不斷。禹王台、禦書樓、師曠祠、碧霞元君祠、禦碑亭等皆聚集於園內，組成了一步一景、目不暇接的古式建築群體。而高臺之上還遺存有《功存河洛碑》、《乾隆禦碑》、《康有為石刻》等大小碑刻30餘件。
圖文/子衿
當遊客在喜逛廟會之餘，能夠同時分享實實在在的古建築之美，呼吸到開封古文化之靈氣，這種出神入化的感受，自然是非一般"人造景點"所能比的了。
圖文/子衿
任其滄海桑田，只有蒼松翠柏，古樹參天依舊，屬於汴梁八景的"梁園雪霽"、"吹台秋雨"都已不復存在了。吹台已逝，只有那無聲無字的“陽春白雪”還在綿延流長，只有那音樂是屬於過去的，現在的，未來的，也是民族的，世界的。
圖文/子衿
告別古吹台，再回櫻花園，細細地品味那滿樹的花顏，吮吸著淡淡的清香，頓時覺得神清氣爽，滿心的歡喜了，那些來自於歷史的，封建的，水患的，戰亂的苦惱與壓抑不覺地消失殆盡了。
歲月，靜好；花開，相依。面對如此的美景，或許只能用心動來形容，焚一縷心香，輕吟一曲現世安穩的“陽春白雪”可好？
’炳燭之明，孰與昧行乎？”公曰：“善哉！”
禦碑亭
音樂家的感覺是最細膩、靈敏的，他解讀了人一生的旋律。 “少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明”。俗話說，活到老，學到老，師曠勸學之道，講得是多麼精妙啊！
只是那座相傳已久的吹台，樂師曾吹奏“陽春白雪”的"土台，已無處可覓了，取而代之的是香火旺盛的禹王廟。歷史給出的解釋是，開封史上屢遭黃河水患，為懷念大禹治水的功績，於明嘉靖二年(西元1523年)在臺上建禹王廟，故吹台被改稱為禹王台。
古吹台也好，禹王廟也罷，卻因其植根于古城開封悠久的歷史文化土壤之中，具有了旅遊產品不可或缺的"歷史文化之魂"。
資料顯示，早在北宋時期，每年仲春都要在禹王台一帶舉行大型祭祀活動。至明清時代，這項祭祀活動發展為傳統廟會。清代有詩為證:"一灣綠樹禹王台，時節清明花正開，相約鄧家諸姐妹，明朝城外踏青來。" 而"柳如細霞春日暖，日暮遊人猶未散，禹王台畔疑無路，前車不行後車蕩"的著名詩句，也是對當年禹王台廟會盛況的生動寫照。
傳統習俗具有經久不衰、百折不回的強大生命力，這也是開封禹王台廟會一經恢復舉辦，近至本市和郊縣，遠至外地遊客為何紛紛前來禹王台"踏青"的原因了。
圖文/子衿
禹王大廟會的"歷史文化之魂"不僅在於它的千年習俗，還在於它的載體--禹王台公園內多不勝數的歷史文化遺跡。
三賢相聚
為紀念李白、杜甫、高適三位大詩人登吹台吟詩作畫而建
禹王台公園位於開封東南隅，占地400余畝，原是古代梁園遺址，距今已兩千五百多年。古代建築綿延不斷。禹王台、禦書樓、師曠祠、碧霞元君祠、禦碑亭等皆聚集於園內，組成了一步一景、目不暇接的古式建築群體。而高臺之上還遺存有《功存河洛碑》、《乾隆禦碑》、《康有為石刻》等大小碑刻30餘件。
圖文/子衿
當遊客在喜逛廟會之餘，能夠同時分享實實在在的古建築之美，呼吸到開封古文化之靈氣，這種出神入化的感受，自然是非一般"人造景點"所能比的了。
圖文/子衿
任其滄海桑田，只有蒼松翠柏，古樹參天依舊，屬於汴梁八景的"梁園雪霽"、"吹台秋雨"都已不復存在了。吹台已逝，只有那無聲無字的“陽春白雪”還在綿延流長，只有那音樂是屬於過去的，現在的，未來的，也是民族的，世界的。
圖文/子衿
告別古吹台，再回櫻花園，細細地品味那滿樹的花顏，吮吸著淡淡的清香，頓時覺得神清氣爽，滿心的歡喜了，那些來自於歷史的，封建的，水患的，戰亂的苦惱與壓抑不覺地消失殆盡了。
歲月，靜好；花開，相依。面對如此的美景，或許只能用心動來形容，焚一縷心香，輕吟一曲現世安穩的“陽春白雪”可好？