佛教在經歷了漫長的傳播和民族化的過程之後， 逐漸發展成為我國的民族宗教之一， 並成為中華民族傳統文化的重要組成部分。
在如今的人們心中， 佛是一種神靈， 所以， 它受眾生供奉， 承萬家心願， 載世間情愛， 也因此， 它成為人們實現願望的載體與寄託。 這是在玉雕題材中， 佛相題材佔有極大比例的原因。 佛像一般分為有相佛和無相佛。
佛經中有雲：“若以色見我， 以音聲求我， 是人行邪道， 不得見如來”， “凡所有相， 皆是虛妄， 若見諸相非相， 即見如來”， 所以， 玉雕師們從佛教教義出發， 以“眾生皆佛”的理念創作作品， 不執著於佛， 不執著於相。
這樣創作出來的無相佛都是沒有五官的， 但這並不影響禪意的外露。 不過， 佛雖無相， 玉雕師卻心中有相。 玉雕師將生活的幽微感受融入無相題材的雕刻， 做到“意在刀先， 氣韻生動”， 因而達到超越現實， 物化精神的效果。
無相佛不能用面部表達佛的神態和情緒， 但可以通過肢體語言來表達， 應確保主體佛像線條流暢簡練， 不刻意雕琢， 風格樸拙。 同時還可以通過體態的高低、坐臥、仰俯等， 來表達佛的心理狀態。 其次， 佛身所處環境的營造， 是意境營造的重點。 玉雕師需要大量運用事物的情態來表達意象， 描述思想， 這也符合現代審美的走向。
雖然說適度地運用無相佛這個題材本無可厚非，但如今市場上無臉佛像題材已經氾濫成災，一些技藝不過關的玉雕師也借此來掩飾工藝的欠缺。畢竟，開臉一直都是佛像題材創作的最重要一環，高品質的作品臉部的要求非常細緻，需要雕刻師有熟練的技術，更需要掌握高超的美學設計功底。
雕工很差的無相佛
佛家用有相佛接引眾生，讓眾生通過有相的佛慢慢認識無相的佛。所以，玉雕師創作也該如此，當自己能夠雕好有相佛後，再著手創作無相佛也不遲。
有相佛的面部創作絕非易事，佛作為人們心中的神，它的神態、表情甚至表現出來的情緒等都要體現出安詳、包容、慈悲等特徵。有相佛的創作技巧主要在於：眼觀鼻、鼻觀心、低眉、慈悲相、微微笑、造型圓滿。
所以，玉雕師在創作有相佛的時候，還要將表達的內容素材與形式樣式加以組織、安排，根據玉石的創作外形構成一個體現個性、呈現氣勢、和諧統一的整體畫面。
佛本無相，以眾生相為其相。佛像只是表佛的載體，它代表了佛陀、佛法以及佛教文化的傳承。真正的佛，是盡虛空、遍法界的。因此，玉雕師要想雕好佛，首先要明心見性，深刻地理解佛，看到自己內心之中的佛性。
關於無相佛和有相佛，你更喜歡哪一種？來留言評論吧。
有相佛雖然說適度地運用無相佛這個題材本無可厚非，但如今市場上無臉佛像題材已經氾濫成災，一些技藝不過關的玉雕師也借此來掩飾工藝的欠缺。畢竟，開臉一直都是佛像題材創作的最重要一環，高品質的作品臉部的要求非常細緻，需要雕刻師有熟練的技術，更需要掌握高超的美學設計功底。
雕工很差的無相佛
佛家用有相佛接引眾生，讓眾生通過有相的佛慢慢認識無相的佛。所以，玉雕師創作也該如此，當自己能夠雕好有相佛後，再著手創作無相佛也不遲。
有相佛的面部創作絕非易事，佛作為人們心中的神，它的神態、表情甚至表現出來的情緒等都要體現出安詳、包容、慈悲等特徵。有相佛的創作技巧主要在於：眼觀鼻、鼻觀心、低眉、慈悲相、微微笑、造型圓滿。
所以，玉雕師在創作有相佛的時候，還要將表達的內容素材與形式樣式加以組織、安排，根據玉石的創作外形構成一個體現個性、呈現氣勢、和諧統一的整體畫面。
佛本無相，以眾生相為其相。佛像只是表佛的載體，它代表了佛陀、佛法以及佛教文化的傳承。真正的佛，是盡虛空、遍法界的。因此，玉雕師要想雕好佛，首先要明心見性，深刻地理解佛，看到自己內心之中的佛性。
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